《愛彌兒，或論教育》法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，本文是愛彌兒經典語錄及盧梭經典語錄，歡迎閱讀。
1. 人是應當服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險的打破法則。
2. 當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，並不是所受的傷，而是恐懼的心情
3. 我們之所以產生嫉妒的心理，是由於社會的慾望，而不是由於原始的本能。
4. 在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認為我們也難免要遭遇的那些痛苦
5. 他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩。
6. 你什麼也捨不得犧牲，結果你什麼也得不到，由於你一心追逐你的慾念，結果你是永遠也不能夠滿足你的慾念的。
7. 本性的最初的衝動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什麼生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什麼地方進入人心的。
8. 快樂的兒童享受了時間而不作時間的奴隸，他利用了時光而不知道時間的價值
9. 當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，並不是所受的傷，而是恐懼的心情。
10. 我們現在要掌握一切，把一切都抓在手裡;對我們每一個人來說，重要的是一切現有的和將有的時間.地方.人和東西;我們的個體只不過是我們自己的最小的部分。
11. 一個人的心是隻服從他自己的;你想束縛它，結果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
12. 人類天生的唯一無二的慾念是自愛，也就是廣義上說的自私。
13. 大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
14. 應該讓孩子具有的唯一習慣就是不染上任何習慣。
15. 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果
16. 要記住，人之所以走入迷途，並不是由於他的無知，而是由於他自以為知。
17. 十歲受誘於餅乾，二十歲受誘於情人，三十歲受誘於快樂，四十歲受誘於野心，五十歲受誘於貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智?
18. 人類似乎有這樣的傾向，建立一項規則叫別人遵守，同時又極力使自己成為例外，不受它的約束。
19. 自然的教育可以使一個人適應所有一切人的環境。
20. 一般的說，你不急於達到什麼目的，反而可以很有把握和十分迅速的達到那個目的
21. 因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
22. 既然每一個錯誤的命題的反對面都是一個真理，所以真理的數目也同謬誤的數目一樣，是沒有窮盡的。
23. 愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬於他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。
24. 在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認為我們也難免要遭遇的那些痛苦。
25. 快樂的兒童享受了時間而不作時間的奴隸，他利用了時光而不知道時間的價值。
26. 應該讓孩子具有的唯一的習慣，就是不要染上任何習慣，不要老用這隻胳膊而不用另一隻胳膊抱她;不要他習慣於常常伸這隻手而不伸那隻手，或者老是用哪一隻手;不要到了那個鐘點就想吃.想睡.想動;不要白天黑夜都不能獨自呆在那兒。應該趁早就讓它支配他的自由和體力，讓她的身體保持自然的`習慣，使他經常能夠自己管自己，只要他想做什麼，就應該讓他做什麼。
27. 既然每一個錯誤的命題的反對面都是一個真理，所以真理的數目也同謬誤的數目一樣，是沒有窮盡的
28. 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。
29. 生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
30. 我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。
31. 生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人
32. 人類天生的唯一無二的慾念是自愛，也就是廣義上說的自私
33. 當孩子一聲不響地使勁伸手的時候，因為他不能估計她同他想拿的東西之間的距離，所以他認為他是夠得著拿東西的，他的想法當然錯了。但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊雙手在伸手的時候，那就不是他弄錯了距離，而是命令那個東西到他那裡去，或者命令你把它拿給他。在這種情況下，在前面一種情況下，你一步一步慢慢的把她抱到她所需要的東西那裡;在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他越是哭，你就越不理他。
34. 忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。
35. 在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過於謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。
盧梭經典語錄精選1. 兒童第一步走向邪惡，大抵是由於他那善良的本性被人引入歧途的緣故。--《懺悔錄》
2. 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
3. 野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。--《論人類不平等的起源和基礎》
4. 我們永遠也不會知道，我們是和什麼人打交道;甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關頭;因為惟有到了這種關頭，認識朋友才會成為最重要的事。 盧梭經典語錄
5. 沒有信仰，就沒有真正的美德。
6. 我大膽地走著正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
7. 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。--《懺悔錄》
8. 在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
9. 裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味;但一個人的健康與茁壯則須由另外的標誌來識別;只有一個勞動者粗布衣服下面，而不是在一個嬖倖者的穿戴之下，我們才能發見強有力的身軀。--《論科學和藝術》
10. 心被那神聖之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什麼修飾打扮。--《懺悔錄》
11. 我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發我的天才。--《懺悔錄》
12. 愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養他們吧。--《論科學和藝術》
13. 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。--《論科學和藝術》
14. 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
15. 家庭是政治社會的原始模型：首領是父親的影子，人民就是孩子的影子。
16. 產生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。--《論人類不平等的起源和基礎》
17. 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
18. 我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關係，我的意思是說自然關係的影響比社會關係的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好，脾氣，感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一塊兒過著窮苦的日子的時候，他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。
19. 勞動是社會中每個人不可避免的義務。
20. 忍耐是痛的，但是它的結果是甜蜜的。
21. 聲譽不過是人們的喁喁細語，但它往往是腐敗了的氣息。
22. 為人善良和正直才是最光榮。
23. 我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人具有我們所尊重的品質。
24. 人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教給他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裡，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地裡或者馬耳島的熾熱的岩石上也能夠生活。
25. 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
