在南京有着很多著名的旅遊勝地，其中有一處保留最爲完整，那就是棲霞山的“高僧塔林”。而這裏未曾被開發過，依舊保持着比丘尼壽塔等大批的古物，要不要一起去探尋看看呢?
四座壽塔基本保存完好
昨天上午，揚子晚報記者來到棲霞山，在棲霞文史研究者張智峯的帶領下，見到了這批壽塔。壽塔一共有四座，分佈在石頭牆砌成的塔園內，壽塔一大三小。其中，一座小壽塔的塔剎已不見蹤跡，其餘保存完好。張智峯告訴揚子晚報記者說，這四座壽塔分別是，下關保國庵第二代修慧禪師、第三代願清禪師、第三代願生禪師和第三代願慈、願提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經文和各種法物的塔，一般由塔基、塔身和塔剎三部分構成。壽塔與佛塔相似，也是由塔基、塔身和塔剎三部分構成。由於人跡罕至，壽塔保存都不錯。走近看看，發現每一座壽塔上都有銘文。
南京棲霞山的“高僧塔林”
最大的一座壽塔上的銘文爲：“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”，下款：“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等、孫達祥等、曾孫本性等敬立”。塔的四周還雕刻精美的蓮花瓣。其他三座壽塔上的銘文也都清晰可見。據介紹，四座壽塔都建於1936年，從銘文來看，立塔者是“心法”“達祥”等人，“心法”“達祥”等人是“修慧”禪師的剃度弟子。而佛教在某種場合下，常常把剃度弟子書寫爲“薙染徒”。
棲霞山風景區工作人員李宏說，棲霞山曾經發現過多處高僧塔林，但比丘尼壽塔確屬首次發現，填補了棲霞山歷史的空白，也爲研究棲霞寺歷史提供了實物證據。
通過銘文查閱“牽”出往事
隨後，在張智峯的帶領下，揚子晚報記者來到另一處比丘尼壽塔遺蹟處。這一處比丘尼壽塔，與剛纔看到的四座壽塔相距不是很遠。在一片竹林叢中，揚子晚報記者看到了地上躺着一些僧塔的石構件，粗略地數了一下共有三件。這一處壽塔，僅剩下棱柱形狀的塔身，且長滿青苔，高約0.5米。記者察看一番發現，有一面上鐫刻着文字，“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代/修智悟/修淨禪/修全壽/公塔”，塔身的背面也有文字：“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等孫達祥等曾孫本性等敬立”。很顯然，這一處壽塔與前面所看到的壽塔是同時期建的。
南京棲霞山的“高僧塔林”
張智峯說，發現壽塔後，他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》，找到了“釋修慧，下關保國庵主持，施田二百六十二畝”的記載。也就是說，當時修慧禪師等人曾將保國庵田產262畝，捐贈給了棲霞寺。除了這批壽塔外，張智峯說，在棲霞寺裏還保存着一塊民國二十八年(1939)九月立的《保國庵住持修慧施田記》碑。碑文記載了保國庵曾於民國十三年(1924)，以慧淨堂名義在江寧縣第一區駱家渡小莊頭村，購置田地，並將這些田產捐贈給了攝山棲霞寺律學院的事實。“壽塔可以理解爲寺廟之間的一種‘交流方式’。”張智峯說，壽塔爲祝禱長壽之塔，即生前爲自己所預設之塔碑，又稱壽藏、壽陵。有這樣一段淵源，棲霞山發現這批壽塔也就不足爲奇了。
其實棲霞山風景名勝區近日一批民國二十五年(1936年)比丘尼壽塔。這又讓棲霞山成爲了假日旅行不必可少的熱門景點之一。
