叔本華說“青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡。”歡迎閱讀本文叔本華人生哲學經典語錄。
1. 智者，總是享受着自我的性命，享受着自我的閒暇時刻;而那些愚不可耐得人總是害怕空閒，害怕空閒帶給自我的無聊，因此總是給自我找些低級趣味的遊戲，給自我一點暫時的快感。
2. 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物!()
3. 人只有獨居和附俗兩種選取。
4. 普通人只想到如何度過時刻，有才能的人設法利用時刻。
5. 老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
6. 必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝着目的地一向前進。()
7. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自我，他的自我意識只會不停地低聲提醒自我：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
8. 一定的憂愁.痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝着目的地一直前進。
9. 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啓蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成爲別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
10. 禮貌是一枚假幣，捨不得花它證明智力的貧乏。
11. 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
12. 正因熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認爲對個人也有價值，因此在到達種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自我已經成爲了種族欺騙的對象。
13. 禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏
14. 每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身於生殖使命：例如一隻剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌着爲自己永遠也見不到的後代蒐集食物;人類爲了後代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。
15. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
叔本華人生哲學經典語錄精選1. 最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理潛質的缺陷。相反，是在於人們先前理解的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗着真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能爲力的!
2. 日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動.焦慮.煩惱.熱情，就是因爲它在我們的眼前，讓我們看着它覺得是多麼的碩大，又是多麼的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河裏時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。(經典語句)它們之所以如此碩大，就是因爲離我們很近的緣故。
3. 人類徹頭徹尾是慾望和需求的化身
4. 做學問是目的不是手段
5. 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢.假牙.蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。
6. 在一切愉悅中，人的健康勝過任何其他愉悅，咱們真能夠說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的`國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快愉悅樂的享受十分健全的體格，理知清明，性命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
7. 因此，第一個忠告是“生活先於書籍”，第二個忠告是“正文先於註解”，即經驗先於思考和認識。
8. 慾望是人的痛苦根源,正因慾望永不能被滿足咱們離理相越遠,自然就會離慾望越近在現實生活中,咱們常常迷失在理想與慾望之中,將慾望的東西當作理想,這是正因它們有時實在太近,近到只有一線之隔或者說慾望是感性的,而理想是理性的
9. 咱們的不幸往往由於咱們對於愉悅的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悅
10. 名譽是表現在外的良心;良心是隱藏在內的名譽。
11. 沒有人生活在過去/也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的惟一形態。
12. 人生就是一場苦難。
13. 因爲熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認爲對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成爲了種族欺騙的對象。
14. 風格是心靈的外觀。
15. 人生命要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是爲了使他避免遭受痛苦和損失，後者是爲了避免紛爭和衝突。
叔本華人生哲學經典語錄欣賞1. 慾望是人的痛苦根源，因爲慾望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離慾望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與慾望之中，將慾望的東西當作理想，這是因爲它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說慾望是感性的，而理想是理性的。
2. 如果咱們舉止有禮言談有善，咱們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
3. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更搞笑，正因嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
4. 當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前
5. 平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
6. 我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考;我們只是在重複別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
7. 慾望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
8. “美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
9. 智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色豔麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
10. 美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
11. 我的思想雖沒爲我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。
12. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此。
13. 那些把一生都花在閱讀並從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種遊記以細緻瞭解某一處地方。熟讀某一處地方遊記的人可以給我們提供很多關於這一處地方的情況，但歸根到底，他對於這一處地方的實質情況並沒有連貫.清晰和透徹的瞭解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的遊客：只有他們才真正懂得自 己說的是 什麼;對於那 一處地方的事情他們有一連貫的瞭解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。 《叔本華美學隨筆》
14. 種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
15. 做學問是目的不是手段。
16. 在現實的王國裏，雖然有時候是那樣的美麗.迷人和愜意，但我們總是隻活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國裏，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙.豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 《叔本華美學隨筆》
17. 時刻對善用者親切。
18. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
19. 人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
20. 我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求!我們做事之初喜歡抱着一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
21. 咱們讀書時，是別人在代替咱們思想，咱們只但是重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啓蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。咱們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，咱們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很簡單，然而在讀書時，咱們的頭腦實際上成爲別人思想的戶外場了。因此，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維潛質必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行潛質必定較差，道理相同。
