茨威格經典語錄一：
儘管說得天花亂墜，娓娓動聽，但協定的雙方都很清楚。他們的誓約並不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。
勇敢是處於逆境時的光芒。 —— 茨威格名言
將無法實現之事付諸實現正是非凡毅力的真正的標誌。
一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不着了，這難道不是真的嗎?
安靜是一種有創造性的因素。它可以聚集、提煉、整飭一個人的內心力量;它可以把動盪所驅散的東西再收攏到一起。正像經過搖動的瓶子，你把它放到到桌子上，它裏面的東西就會沉澱下來，重的便會脫離輕的落到瓶底。人也是如此，如果一個人性情中內含多種混合成分，冷靜和沉思常可使其中的某些成分更清楚地顯露出來。
同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的衝動，常常是成事不足敗事有餘的;另一種是配合着冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到捨己爲人! —— 茨威格經典語錄
她應該增進知識。對安託瓦內特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其餘二十二小時中更有頭腦。
世上的暴君，若準備打一場戰爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
戰爭倒真的過去了，但貧困並沒有結束。它不過是龜縮起來，被淹沒在一大堆戰後法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未乾的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所裏罷了。所以很快它就又鑽了出來，瞪着黑洞洞的眼睛，張開血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰爭溝中劫餘的一點點渣滓。
戰爭的發生往往是由於玩弄了危險的詞句，由於刺激了民族的熱情。 —— 茨威格名言
被點燃的靈魂又一次成就了意志的奇蹟，一如先前癱瘓的軀體成就了復活的奇蹟。一切都已寫了，創作了，塑造了，在旋律中激情中展開了——只差一個詞，這部作品的最後一個詞“阿門”。
不要去愛那些身體健康、充滿自信、性情高傲、心情愉快、高高興興的人——他們不需要別人的愛!他們把別人的愛只當做別人向他們表示的敬意，向他們盡的本分，他們接受別人的愛，神情倨傲，無動於衷。別人傾心相愛，在他們看來不過是錦上添花，就像頭上戴的一件首飾，套在胳膊上的一個手鐲，而不是他們生活的全部意義和幸福。
愛情的陶醉和戰慄，佔有的痙攣，探聽不到祕密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶着憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。
創世主不管怎樣管束男人們的官能，但是他們的慾望總還是要求從女人的官能中得到他們的一切滿足。倘若一個女人輕率地把自己的肉體委身給他們，他們知道報以弱薄的酬謝，並且裝得他們完全沒有過錯，問心無愧。 —— 茨威格經典語錄
從來沒有例子證明好話能安慰飢餓的胃。
從十三歲到十六歲，我的每一小時都是你的，什麼傻事我沒有做過?我吻你觸過的門柄，撿你丟棄的菸頭;晚上不知找過多少藉口，跑到街上看你哪一個房間亮着燈光，從那燈光我更清楚地感到你的存在。
但是，衡量一本書的價值是它公開表示了什麼，而不是隱藏的看不出來的意義。
但在世界史上，古往今來，一再重複出現一種令人驚訝的現象;偏偏是那些最有魄力的人，在最要緊的節骨眼上卻縮手縮腳，生髮出奇特的優柔寡斷，彷彿得了精神麻痹。 —— 茨威格名言
獨裁者經常在一旦得到徹底的勝利之後才承認人道主義，在一旦確保權力之後才較容易允許言論自由。
對門德爾來說，能把一本珍貴的書捧在手裏，就像有的人和女人幽會似的。對他來說，這樣的時刻就是柏拉圖式的深情之夜。
對一個機靈的女人來說，掌握了一個男人的弱點就等於用繩索套住了他;我們這位豔如桃李的騙子迅速繞好了繩索，她牢牢地牽住一頭，讓主教那頭笨熊在繩索的另一端跳舞，榨不干他的錢財決不放手。
對一個平庸的作者來說，最幸運的莫過於其生命力短暫的作品的某一情節，被一位罕世奇才借用到自己的傳世之作中，借雄鷹的翅膀，將其默默無聞的名字升入永恆。 —— 茨威格經典語錄
對於詩人作家來說，在那個人們的耳朵和心靈還沒有被無線電絮聒不休的聲浪所淹沒的時代，並不是沒有說話的希望。相反，一個大詩人的自發的宣言所起的作用，比政治家所有的公開演說合在一起要強千百倍。
對於一個男人或一位女子，感覺所能告訴我們的東西比世界上所有產文件所能提供的還要多。
對於這個謙卑沉默清心寡慾，在自己居住的簡陋住宅前沒有花園的人，書就是他家裏的鮮花，他喜歡把它們在書架上排成色彩斑讕的林蔭路，他帶着老花農愛花那樣的喜悅珍愛每一本書，像拿貴重瓷器一般小心翼翼地把它捧在自己瘦削貧血的手中。
專家，由於職業關係，應對所有超出常規的計劃抱不信任態度。 —— 茨威格名言
只要巴爾扎克一開始寫作，除了他自己所創造出來的東西以外，在他周圍就沒有一樣真實的了。
只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。
正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。
整個十八世紀，猶如先前的一切時代，一個國王有沒有性功能，一個王后多子還是不育，這是被看作公開而並非隱祕的事，被看作國家大事，合歡牀實與“王統”攸關，國祚所繫。顯而易見，它同洗禮盤和棺材一樣，是人生的一個部分。 —— 茨威格經典語錄
這批戰後長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻並不安分並不是耐心等着男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰亂的青年補享青春的歡樂。
在這裏的病人，除在病歷上有名字之外，已失去一切做人的權利;躺在牀上的不過是個活的肉體，可供實驗的東西……。
在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。
愈是想努力抓住的回憶，它愈是狡獪地溜走;如同在我們腦海裏的最深處飄忽地若隱若現地遊動着一支閃光的水團，苦於無法將它撈起和抓住。 —— 茨威格名言
與戀愛相同，忠誠也常常會有被肚子左右的時候。
有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須僞裝一下;最人道和最神聖的思想，得像小偷一樣戴上假面具和麪紗偷偷摸摸地從後門運出，因爲前門有巡捕和當局的僱傭軍們看守着。
有先於死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。
勇敢精神正像任何精神力量一樣，一定要在考驗中得到鍛鍊和鞏固。羅蘭一直在追尋強大的力量，所以他早就是他這一時代最勇敢的人。 —— 茨威格經典語錄
永恆的進步從每一種制度那裏所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限制自己的都拋棄掉，就像我們扔掉水果皮一樣。
一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成爲鎮壓的工具，並迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。
一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒有過大前途的東西。
一個替同時代人寫傳記的作家，最願意看到他所描寫的人以新的面貌和成就跨過他著作中所敘述的界限，因爲描寫本身過時和褪色比一個有創造性的人過時和褪色不是更好嗎? —— 茨威格名言
一個人如果老是居高臨下地俯視世界，只是從皇帝的寶座、從象牙塔的高處或從權力的頂峯俯視世界，那他只能看到阿諛奉承之徒的的笑容和他們的危險的馴服。
一個人的羞恥心在基本一點上被刺痛，那麼，它的餘波會在不知不覺中迅速傳到全身哪怕最遠處的神經末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數倍於前的痛楚。
一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這裏，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。……作爲一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。
一個人成年累月，日夜不停地做着唯一的白日夢，他會忽然信夢爲真。 —— 茨威格經典語錄
一個女子一旦把她的愛慕之心向一個男子泄露，在這個女子和這個男子之間便有一種火辣辣的、神祕的、危機四伏的空氣在振顫不已。戀人身上總擁有一種令人毛骨悚然的洞察一切的本領，能覺察被愛者的真實感情。
一個女人與其像一般常見的那樣，偎在丈夫懷裏閉着眼睛撒謊，不如光明磊落地順從自己的本能，那倒誠實得多。
一個女人的生活可以是一個多麼巨大的祕密，一個外人根本看不透的祕密啊，社交應酬的雍容、端莊只是一副假面具，能把最狂熱放縱的情慾遮掩得天衣無縫!
一滴油不可能平息波濤洶涌的大海;一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。 —— 茨威格名言
用一種適當的安排，同一的人物可以重複地出現，一個或兩個醫生就可以代表一切的醫生，一個銀行家就是一切銀行家的標本。
一部長篇小說傳記，或者一篇論爭文章裏，任何離題萬里繁複堆砌誇張過分的文字，任何含糊不清多餘饒舌徒使情節延宕的段落，都叫我生氣。只有一頁頁讀過去，情節始終高漲不衰，一口氣直到最後一頁都激動人心，叫人喘不過氣來的書纔給我以充分的享受。
要是一個女人竭力保持了自己的貞潔，那麼，她對於男人們真是有着七倍的誘惑力。
許多訂了婚的情人，他們知道偷來的果子最甜，躲起來吃麪包更有味道，於是不等牧師的祝福，就瞞着雙親和長輩，享受他們春風初度的第一夜。 —— 茨威格經典語錄
笑聲輕快得像開了瓶塞的香檳酒一樣從她的喉嚨裏突突地迸發出來。連她自己也覺得奇怪，那歡快的泡沫竟是那樣無憂無慮地橫溢在言語之間;好像有一個恐懼的箍子，原先緊緊地裹束着她的心胸，而現在突然繃斷了。
想象力和現實融會貫通在一起的時候巴爾扎克小說的可驚異的本質，才能以一種最完美的現實與幻想混合而成的姿態出現。
現在我知道了(是你教會的)男人心中的女人印象，是像鏡子裏面的影子一樣容易消失。
現在，我知道一個女人無論她是多麼熱情地想委身於一個男人，她總要假裝不願，故作驚嚇推託;必須對方說盡好話，發誓立約，一再懇求，纔會答應。惟有職業性的娼妓纔會迫不及待地答應人家的邀請，否則，就是頭腦簡單尚未成熟的女孩。 —— 茨威格名言
我自信即使是躺在靈牀的時候，你如果來叫我，我也會掙扎着要起來赴約的。
我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因爲它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、爲所欲爲。一般說來，在世俗事務上它總是替爲非作歹者撐腰。
我等着看的是位戴眼鏡好脾氣的老人，而到來的竟是個時間不曾在臉上留下任何痕跡的人。你穿着一身淺褐色服裝，上樓的時候，帶着少年的輕快，兩級一步地跳上去。你的帽子拿在手上，我很清楚地看見你那神采奕奕的面孔和年輕人的頭髮。你的英俊瘦削而又整潔的外表，把我驚嚇住了。多奇怪，從第一眼，我就看出你將是個使我和其他那些人繼續吃驚的人物。
爲了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術，特殊的場所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺得自己只是闖入一個思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術中認識自己，認識自己的力量。 —— 茨威格經典語錄
茨威格經典語錄二：
1、錢腐蝕靈魂就像鏽腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經手現金的官員總要趁機中飽私囊。
2、將無法實現之事付諸實現正是非凡毅力的真正的標誌。
3、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的衝動，常常是成事不足敗事有餘的;另一種是配合着冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到捨己爲人!
4、恐懼是一面哈哈鏡，它那誇張的力量把一個十分細小的偶然的筋肉悸動變成大得可怕漫畫般清楚的圖像，而人的想象力不從心一旦被激起，又會像脫繮的馬一般狂奔，去搜尋最離棄最難以置信的各種可能。
5、獨裁者經常在一旦得到徹底的勝利之後才承認人道主義，在一旦確保權力之後才較容易允許言論自由。
6、這批戰後長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻並不安分並不是耐心等着男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的'青春，還要代替那幾十萬葬身戰亂的青年補享青春的歡樂。
7、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。
8、有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須僞裝一下;最人道和最神聖的思想，得像小偷一樣戴上假面具和麪紗偷偷摸摸地從後門運出，因爲前門有巡捕和當局的僱傭軍們看守着。
9、上世紀最最聰明的人尼采曾經寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之症者的醫生。
10、一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成爲鎮壓的工具，並迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。
11、在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。
12、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。(名人名言cgw)一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒有過大前途的東西。
13、與戀愛相同，忠誠也常常會有被肚子左右的時候。——茨威格
14、一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不着了，這難道不是真的嗎?
15、命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分!
16、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒有過大前途的東西。
17、爲了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術，特殊的場所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺得自己只是闖入一個思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術中認識自己，認識自己的力量——茨威格
18、世上的暴君，若準備打一場戰爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
19、我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因爲它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚爲所欲爲。一般說來，在世俗事務上它總是替爲非作歹者撐腰。
20、專家，由於職業關係，應對所有超出常規的計劃抱不信任態度。
21、生活變成了算術，不斷加呀，乘呀，算來算去，算了又算，數學和數目沒完沒了，像一個大漩渦。這個大漩渦把人的最後一點家當也都席捲而去，吸入那永遠填不滿的無底深淵。
22、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍着自己轉;思想也忍受不了這種空虛——茨威格
23、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。
24、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位於樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經常換洗的衣服那樣一定會散發出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。
25、將人生投於的賭徒，當他們膽敢妄爲的時候，對自己的力量有充分的自信，並且認爲大膽的冒險是唯一的形式。
26、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這裏，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。作爲一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。
27、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍着自己轉;思想也忍受不了這種空虛。
28、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去;嬰兒從母親的子宮裏尋求分娩;膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。
29、有先於死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。
30、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫生也對之無可奈何。
31、上世紀最最聰明的人尼采曾經寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之症者的醫生。在尼采交給我們解析的那些前後矛盾內容危險的句子裏面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之纔對啊。我要說，要做醫生，恰好要做身患不治者的醫生，甚至要進一步;一個醫生如果一開頭就接受了“無法治癒”這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰之前已經繳械投降。
32、戰爭的發生往往是由於玩弄了危險的詞句，由於刺激了民族的熱情。——茨威格
33、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認爲殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個並無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示着冷淡和拒絕時，那結果就不堪設想了。男人拒絕女人的追求，等於損傷她的最高貴的自尊。
34、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。
35、有先於死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。
36、他(羅曼羅蘭)通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬於一個時代一個民族，它像一束神聖的火炬，超越時代的界線，從一個大師手裏傳到另一個大師手裏而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它纔會熄滅。
37、她應該增進知識。對安託瓦內特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其餘二十二小時中更有頭腦。
38、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去;嬰兒從母親的子宮裏尋求分娩;膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。
39、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發條，它無情地規定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上牀，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬於他自己。
40、只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。
