3月9日消息，中國古代人與獸真相曝光，戀獸癖變態升級無下限。現在越來越多的人都喜歡養一些動物，在提高自己的情趣。但是，有些人養動物純粹就是爲了滿足自己變態的心理慾望。研究表明，有一部分人曾與動物發生性關係，更多情況下是心裏的快感。不僅現代人喜歡與動物，中國自古代以來，就發生過無數次人與獸的情況。真是變態無下限。
這種近乎變態的戀獸癖，它多見於和動物十分接近的人，如農民、牧人、飼養員等，而且這些人大都是缺乏通過其它途徑滿足性慾者，古代婦人與動物就是這類型的。
至於有些人可以有正常的性生活而還要去搞，那麼其性變態的程度就更深了。的現象幾乎在各個朝代都有記載，而從漢時期記載就多了起來。
的現象幾乎在各個朝代都有記載清褚人獲《堅瓠續集》(卷一)引(文海披沙》說：“槃瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝羊交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。
宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。利州婦與虎交。宜黃袁氏女與蛇交。臨海鰥寡與魚交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配瑛與鳳交。陝右販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
該書又引《耳談》說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。”結語說：“乃知天下之大，何所不有?”其實，在現實生活中雖然怪事不少，但以上所述也肯定有虛訛成分。
例如，“鳳”本是神話中的生物，“與鳳交”是不可能的。其它如與“蛇”交，“與魚交”也都有些“匪夷所思”了。
其中，杜修妻與狗交一則，是根據唐李隱的《瀟湘錄》，不過《瀟湘錄》中杜修爲杜修己：“杜修己者，越人也，著醫術，其妻即趙州富人薛贇之女也，性淫逸。修己家養一白犬，甚愛之，每與珍饌。
食後修己出，其犬突入室，欲齧修己妻薛氏，仍似有奸私之心;薛因怪而問之曰：‘爾欲私我耶?若然則勿齧我。'犬即搖尾登起牀，薛氏懼而私焉;其犬略不異於人。爾後每修己出，必姦淫無度……。”
後薛氏終於被出，歸母家，而犬仍往來不置，其它下文便是一派神話了。
在歷史上，不論情況如何，總是不恥於人的事。清人紀昀在《閱微草堂筆記》(卷十二)或《槐西雜誌》(卷二)中的一段敘述，表現出當事人的心理狀態和一些社會評價，“烏魯木齊多狎邪，小樓深巷，方響時聞，自譙鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恆熒熒也;冶蕩者唯所欲爲，官弗禁，亦弗能禁。
有寧夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜爲北里遊;惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉戶而沓淫之，豕亦相摩相倚，如暱其雄;僕隸恆竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲詰，乃愧而投井死。
不論情況如何，總是不恥於人的事。
迪化廳同知木金泰曰：‘非我親鞠是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。'餘作是地雜詩，有曰：‘石破天驚事有無，從來好色勝登徒。何郎甘爲風情死，纔信劉郎愛媚豬。'即詠是事。
人之性癖有至於是者，乃知以理斷天下事，不盡其變;即以情斷天下事，亦不盡其變也。”紀昀的最後這幾句話，說明了一個道理：天下之大，無奇不有，是不能以一般的情理所能衡量的，是如此，一切性變態都是如此。
