公元前七世紀中期，春秋第一名相管仲首創女閭，即後世的青樓或曰妓院。戰國策·東周策》有載：管子治齊，曾置“女閭七百”，以佐軍需。《韓非子·難二》則曰：“昔桓公宮中二市，婦閭二百，被髮而御婦人”。二書所記妓女數字不一，但齊桓公時已經開始創辦妓院，似乎無疑。因此，管仲也被後世青樓女奉爲“祖師爺”，當年管仲創辦妓院，應該是不得已而爲之。
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他始創妓院大抵有“四大初衷”。
其一，增加國家收入。
其二，緩解社會矛盾。春秋初，由於王宮貴族、士大夫以及富豪鄉紳均可蓄養大量美女，因而造成社會上男女性別比例嚴重失調，社會上之曠夫及工商市民的性飢渴。
管仲創辦妓院，其初衷也是爲滿足社會上大量無妻可娶男子的性需求，同時還使很多女奴得以適當安置，從而在很大程度上緩解了社會矛盾。
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其三，網羅四方人才。春秋初期，各路諸侯爭雄，管仲爲讓齊桓公能夠稱霸天下，便試圖藉助美色招引併網羅四方人才。
管仲就利用齊國獨創的女閭加以廣而告，引誘那些好女色的文士武將來齊地一覽春光，從中物色到的大批優秀人才，成爲齊國稱霸一時的重要支柱。
其四，供齊桓公玩樂。據古籍記載，齊桓公原本是一個好色之徒，“好內，多內寵，如夫人者六人。”但六個夫人仍滿足不了他，閒暇時便四處尋花問柳。因此管仲當初創辦女閭的諫言，便很快獲准，畢竟這可以既滿足齊恆公的需求，又能保證其安全無憂。
青樓和妓院的區別
“青樓”這個詞，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作爲豪門高戶的代稱，如《晉書·麴允傳》：“南開朱門，北望青樓。”邵謁《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主。”南樑時，劉邈《萬山兇採桑人》詩首句雲：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”不過這裏說的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。
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到了唐代，青樓”的偏指之意後來居上，反而成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章臺等詞相比，不過多了一點形象感，多了一絲風雅氣息而已。韋莊《貴公子》“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”，與大道、高門相關，而與豔遊、酒色無涉;而《搗練篇》“月華吐豔明燭燭，青樓婦唱衣曲”，這時的青樓便是指妓院。
導讀：諸葛亮在我們大家的心中是足智多謀，軍事奇才的形象。他幫助劉備在三國時期取得了自己的一分天下，並且將統一中國作爲自己的夢想，但是諸葛亮最後爲何沒能統一中國呢?
作爲神話般的三國英雄人物，以三顧始，以六出終，一生以統一中國、恢復漢室爲已任，最後英年魂歸五丈原，上影了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古憾劇，歷史就是歷史，其發展不以人的意志爲轉移，如果讓諸葛亮再活50年，他真的能統一中國嗎?
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1、小國寡民的政治舞臺使其才能不可能獲得充分施展
首先，歷史給諸葛亮的政治舞臺是一個偏安西南的小國——蜀漢，蜀漢全盛時期擁有三十多萬戶(未失荊州時)，人口約一百萬，爲三國中最少，至263年蜀亡時，有二十八萬戶，人口九十四萬，當中蜀郡擁有戶口最多，其面積只相當於魏國的1/5，吳國的1/2，人口只有魏國人口的1/8，吳國人口的1/4，這就決定了諸葛亮統一中國的基本條件——軍隊、人才和物資始終處於以弱敵強的局面中。
在國家綜合實力遠遠落後的形勢下，要想統一他國，是完全不可能的，關於這一點，諸葛亮其實也十分清楚，其在《出師表》中就明確指出：“益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”、“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之?”這種憂心忡忡的心理真實地再現了諸葛亮對北伐的無奈。
其次，後方的不穩定，使諸葛亮時刻處於心顧兩頭的境地，一方面，出於國家穩定的需要，諸葛亮不得不“六月渡瀘，深入不毛之地。”七擒孟獲，平定南中，孟獲雖然心服，但蜀漢國力並沒有從中獲得什麼提高，南中幾乎還是獨立王國，再加上歷史條件的限制，蜀漢也沒有拿出什麼有效的措施來發展南中，除了每年賜其以豐厚的物資外，還不得不加強邊防，防其生變，其生存條件仍然處於不毛狀態。
以至諸葛亮北伐時，國內一有什麼風吹草動，首先想到的就是南中是否出事，以致後來鄅政有“南人心浮不定，不能往投”的說法，另一方面，後主的昏庸無能，使蜀國國家政權基本掌握在諸葛亮的手中，以致其他大臣都不敢大膽行使管理權，大事小事都得向諸葛亮彙報同意，致其在北伐中，即要關心軍事，雙要心繫國中，極大地拖了北伐的後腿。
而魏、吳兩國主賢將能，後方穩固，人人用命，在這樣的環境下，一個沒有穩定後方的國家要想統一全國，是完全不可能的。
