自《思美人》熱播以來，劇中喬振宇飾演的楚懷王刷新了人們對於印象中楚國君主的認知。不過很多人都好奇的是，劇中的楚懷王爲什麼稱自己爲不穀?在古代不穀是什麼意思?不穀是什麼人對自己的自謙?楚懷王爲什麼叫不穀?楚懷王自稱自己爲不穀有什麼特殊含義嗎?下面本站的小編就來跟大家聊聊吧!
電視劇思美人劇情介紹中的“不穀”有兩種意思：
解釋一：不穀，又作“不榖”。說文·禾部谷，續也，百穀之總名。“不穀”的本意是不結果實。水稻不灌漿就不會有稻米產生，這個叫“不穀”、“不穀”。對人來說，就是沒有子女，老絕戶。叫“不榖”、“不穀”。和孤、寡意思相併列。用來比喻人沒有德行，所以絕後。古代王侯以此自警、自謙。
解釋二：“不穀”，應爲“不榖”。“谷”，善，美。“不穀”，不善，古代諸侯自稱之謙辭。
楊伯峻《春秋左傳注》僖四年：“(周)襄王避叔帶之難，自稱爲不榖，《傳》所謂‘天子凶服降名，禮也’(僖二四年)。王子朝立爲王出奔，亦自稱不榖(昭二六年)。楚子僭稱王，猶不敢襲用‘餘一人’之自稱，而從天子降名之例曰不榖 ”。
王朝華《孤寡不穀考釋》：竊以爲“不穀”作爲君王的謙稱，最早有可能是諸侯之長的自稱。
《逸周書· 大匡》記周文王在酆，三年遭遇大災荒，乃召諸大臣而告之曰“不穀不德，政事不時，國家罷病”云云，文王時封爲西伯，爲西方諸侯之長，遭遇大荒而引咎自責，自稱曰“不穀”。
如此則可以解釋經由周天子授權確認爲盟主的齊桓公自稱“不穀”的緣故了。齊桓公自稱“不穀”，據記載也就只有這一回，他假天子之名以臨僭號爲王的強楚，對楚人自稱“不穀”也可以說是鄭重其辭，別有用心了。
而楚子自稱“不穀”，雖是僭稱，卻也仍然保持了某種謙抑的姿態， 雖可說是“從天子降名之例”自稱“不穀”，但也可以說是以諸侯之長自居而自稱“不穀”，而春秋之世楚國兼國數十，稱雄於南方，其實際地位不啻是諸侯之長。
盤點古代君王所有的自稱：
朕
“朕”這個稱呼在上古時，是很普遍的自稱，沒有高低貴賤之分。《尚書•皋陶謨》：“皋陶曰：朕言惠，可底行。”《爾雅•釋詁》：“朕，身也。”郭璞注：“上古貴賤皆自稱朕。”到秦始皇統一天下後，羣臣在議尊號時，李斯等人建議“天子自稱曰朕”(《史記•秦始皇本紀》)，自此以後，這個貴賤通用的稱呼便成爲皇帝專用的自稱了。
孤
原是先秦時王侯的自稱。《禮記•玉藻》：“凡自稱……小國之君曰孤。”《莊子•盜跖》：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”《呂氏春秋•君守》：“君民孤、寡，而不可障壅。”注：“孤、寡，人君之謙稱也。”秦朝以後沿用爲皇帝的自稱。
寡
原是先秦時王侯的自稱，見上條引《呂氏春秋•君守》及注。秦朝以後沿用爲皇帝的自稱。
不穀(穀)
古代君王的謙稱。《戰國策•齊四》：“雖貴必以賤爲本，雖高必以下爲基，是以侯王稱孤、寡、不穀。”《新序•雜事一》：“楚莊王謀事而當，羣臣莫能逮，朝退而有憂色。申公巫臣進曰：‘君朝有憂色，何也?’楚王曰：‘吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而羣臣莫之若者亡。今以不穀之不肖而議於朝，且羣臣莫能逮，吾國其幾於亡矣，是以有憂色也。’”
寡人
原是古代王侯或士大夫自謙之詞。《左傳•隱公三年》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《孟子•梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，諸侯之稱，言寡德之人也。”自唐代之後，“寡人”一詞成了皇帝的專用自稱。
予一人
商代皇帝自稱“予一人”，這是目前能見到的最早的皇帝的自稱。《尚書•湯誥》：“嗟!爾萬方有衆，明聽予一人誥。”《禮記•玉藻》：“凡自稱，天子曰‘予一人’。”孔穎達疏：“予，我也。自謂予一人者，言我是人中之一人，與物不殊，故自謙損。”也有稱“餘一人”的，《左傳•哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公誄之曰：‘昊天不弔，不憗遺一老，俾屏餘一人在位。”但“予(餘)一人”這個皇帝的自稱一般用在王發表的誥、命等講話的時候。
予小子
是古代帝王在先王死後還服喪期間的自謙之稱，《禮記•曲禮下》：“天子未除喪，曰‘予小子’”。《尚書•太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明於德。’”這是商王太甲的自稱。《詩經•周頌》：“閔予小子，遭家不造。”這是周成王的自稱
