李覯
李覯是北宋著名哲學家、思想家、教育家、改革家，也是無神論的支持者，他在哲學、政治、軍事方面都有自己的思想主張，主張“氣”一元論觀點。
李覯簡介
李覯(1009—1059)，字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城(今江西撫州資溪縣高阜鎮)人，是中國北宋時期一位重要的哲學家、思想家、教育家、改革家。
他生當北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發向學、勤於著述，以求安國濟民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學自給，來學者常數十百人。李覯博學通識，尤長於禮。他不拘泥於漢、唐諸儒的舊說，敢於抒發己見，推理經義，成爲 “一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附後。
爲紀念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀念館正在建設之中。
李覯的思想主張
在哲學上持“氣”一元論觀點，認爲事物的矛盾是普遍存在的;在認識論上，承認主觀來自客觀，因此，成爲宋代哲學學派的先導，在我國哲學史上佔有重要的地位。李覯還具有進步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學家們不許談“利”言“欲”的虛僞道德觀念。他從實際物質利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發，解釋社會歷史現象。他認爲“治國之實，必本於財用”(《富國策》第一)。治理國家的基礎，是經濟，是物質財富。所以，他反對把實際物質利益和道德原則，即“利”和“義”對立起來。李覯認識到，物質財富多寡不均的癥結所在，是土地佔有的不合理。
李覯在政治思想方面，反對道學家不許談"利""欲"的說教，認爲"人非利不生"(《原文》)，"治國之實，必本於財用"(《富國策》)，提出了一些發展經濟的辦法，對王安石變法有直接影響。其詩歌內容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構思遣辭，新穎獨創，甚至有些奇特，出人意外。
李覯以他的富國安民，治國救民的政治經濟思想，着重揭露了佛教、道教的危害性，佛教道教的危害很多很大，主要是：培養懶惰，造就罪惡，棄本逐末，崇尚奇貨，浪費財物，耗盡人力。最終使國弱民貧，國亂民禍。
