中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，開展的民意調查顯示（2560人蔘與），24.1%的受訪者確認身邊有很多整過形的人，其中4.7%的人表示“非常多”。另有30.1%的人表示“比較少”，18.0%的人選擇“非常少”。受訪者中，“80後”佔47.8%，“70後”佔31.6%；7.2%的人有過整形經歷。
沉迷整形源於患上“醜陋幻想症”？
調查顯示，對於整形，僅8.6%的人持“支持”態度，37.6%的人反對整形。另外，46.4%的人持“中立”態度，7.3%的人“說不清”。
對於整形時尚，陝西省西安市某國企職工陳丹（化名）表示理解。“愛美之心人皆有之，整形和化妝、穿漂亮衣服的本質一樣，都是爲追求美麗，只是程度不同而已。”
“追求美麗有必要以傷害身體爲代價，甚至像‘超女’王貝一樣丟掉性命嗎？再說了，整出來的就一定是美的嗎？”北京市某高校研究生張軒說。
在接受中國青年報採訪時，美學家、清華大學哲學系副主任肖鷹教授指出，就容貌而言，一個人的美在於差異和個性。現在的“審美整形”恰恰是消解人的容貌個性，用固定和刻板的模式去“塑造”人的面目。
“西施心痛蹙眉被認爲很美，是有特殊性的，裏面是人們對這個女子的獨特性的理解。但如果把它作爲一種固定的美的模式，一衆女子都做‘顰眉狀’，出來一羣東施，那就神經了。而當下社會以整形爲時尚，所有人都想整成美女帥哥的樣子，本質上就是東施效顰。”肖鷹說。
中華醫學會醫學美學與美容學分會候任主任委員、東南大學醫學人文學系副主任何倫教授說，根據他多年的研究發現，女性更容易整形，18~25歲以及35~55歲整形的人最多，其中演藝從業者屬於高整形率羣體。“在臨牀心理學上，上述羣體容易患上一種名爲‘幻醜症’的心理疾病——雖然自身容貌沒有明顯缺陷，卻想象性地誇大自己的缺陷，由此帶來心理苦痛。這些人解決心理審美壓力的主要途徑，就是去整形。”
改變外貌就可以改變人生？
整形爲何成爲社會時尚？調查中，71.5%的人歸因於“社會上以貌取人非常普遍”。此外還有：“缺乏自信”（47.7%）、“人們越來越開放，敢於改變自己”（44.7%）、“整形廣告極具誘導性”（38.5%）等。
值得注意的是，有49.4%的人認爲，整形風靡是因爲很多人相信“改變外貌就可以改變人生，實現夢想”。
肖鷹認爲，整形風靡與當前社會影像文化壓倒文字文化的局面密不可分，“在傳統意義上，真正的美只可意會不可言傳，更別說用影像去呈現了。當前影像文化佔據壓倒性優勢的社會輿論所追逐的‘美’，只是一種單一化、平面化的‘美’。而在文字文化主導的時代，美因具有精神內涵而富有詩意。‘巧笑倩兮，美目盼兮’，這種《詩經》中的大美人的美，如何從整形得來？”
整形風靡說明年輕人的審美教育出了大問題
“整形時尚反映出我們當前社會畸形的審美觀。”肖鷹說，現在社會流行的審美趨向是用機械的、模式化的數量標準去衡量一個人的“美”。“‘整容’，用莊子的話說，是‘殘生傷性’，也就是‘殉’。王貝爲了‘美’去做面部‘磨骨’，就是‘殉’。”
一年多前，在某公司人力資源部門實習的張軒發現，面對衆多求職簡歷，人力資源部經理最慣用的初選方法，就是看誰長得順眼就讓誰通過。爲此，張軒專門詢問過那個經理，對方的答覆是：“不看長相看什麼？難道要看內在修養？內在修養怎麼看啊？內在修養就一定比外表重要嗎？”
按當前社會的審美標準，什麼人才算美？調查中，公衆給出的排序是：有美麗外表的人（67.3%）、有權力的人（47.3%）、有金錢財富的人（46.4%）、擁有名氣的人（41.3%）。而“擁有內在修養的人”（39.1%）排在最後。
“這個結果令人大跌眼鏡。”但肖鷹認爲，這是當下社會審美狀態的真實反映。真正的美，應該是一種風度與氣質，一種個性生命的呈現。王安石描寫王昭君的詩說“意態由來畫不成”，即女性的美表現在她的舉手投足和言談神情中。
“整形風靡說明年輕人的審美教育出了大問題。現在媒體版面上充斥着娛樂文化，這會給青年帶來一種單向度的‘審美’引導，即只看外表，不重精神，迷信技術，輕視自然。”肖鷹說，當前的國民素質教育，面臨着以娛樂消費爲主旨的大衆文化的嚴峻挑戰，當務之急是要讓青年在辯證理解身體與心靈、自然與技術、個性與社會等關係的基礎上，懂得美、創造美、珍惜美。如此，青年人在追求美的道路上，纔不會發生王貝的悲劇。
