《楚喬傳》開播在即，不同於原著中的架空情形，電視劇則是把故事的歷史背景定在了西魏，因而很多人都好奇既然是真實的歷史時期，那麼劇中的角色有沒有原型可參照呢?歷史上有宇文玥嗎?宇文玥原型是誰?下面本站的小編來爲大家分析下吧!
楚喬傳宇文玥原型是誰
《楚喬傳》原著中宇文玥是大夏國幾大世家之一諸葛家的四少爺，從小並不得寵，但頑強上進，性格從少年的冷酷逐漸歷練到了冷峻和凌厲，成長後的他開始掌控四方，忠誠愛國，有着傑出的軍事、治國才能。一直在楚喬背後默默地支持她、愛護她。最終爲了楚喬放棄了做大夏國統一者的機會，而帶着楚喬到了青海生活。
《楚喬傳》小說中大夏國變成歷史上真的存在的西魏，男主角諸葛玥也變成了西魏宇文世家的宇文玥，那麼電視劇楚喬傳中的宇文玥原型是誰呢?
歷史上西魏是北魏分裂出來的割據政權。由“宇文泰”擁立魏孝文帝的孫子元寶炬爲帝，與高歡所掌控的東魏對立，建都長安。宇文泰爲了鞏固西魏的政權，在經濟政治軍事外交上實行了一系列頗有成效的制度。宇文泰下的子女都沒有叫宇文玥的人，按照劇版的劇情描述，《楚喬傳》中的宇文玥，很可能就是歷史上的宇文泰。
宇文泰(507年—556年)，字黑獺(一作黑泰)，代郡武川(今內蒙古武川西)人，鮮卑族，南北朝時期傑出的軍事家、軍事改革家、統帥，西魏的實際掌權者，亦是北周政權的奠基者。曾參加六鎮起義軍，後從賀拔嶽入定關隴，其死後代據關中。534年北魏孝武帝西奔長安，投靠宇文泰，被授爲大丞相。同年十二月宇文泰殺孝武帝，立元寶炬爲帝，是爲西魏，都長安。
從此宇文泰專制長達20年，556年去世。其子宇文毓繼位，追諡曰文皇帝，廟號太祖。號其墓爲成陵。宇文泰掌權期間，對內團結各方，澄清政治，創府兵制;對外立足關隴，爭戰東魏，蠶食南樑。奠定了其身後關隴政權一統天下及隋唐王朝強盛的基礎。
據悉，宇文泰嫡妻叫馮翊公主元氏，北魏廣平王元懷之女、北魏出帝元修之妹，孝閔帝宇文覺生母，死後與宇文泰合葬，諡號文皇后。另外還有5個妾，其中叱奴氏生北周武帝宇文邕和衛王宇文直，宇文邕繼位後，尊爲皇太后，死後追諡宣皇后。
歷史如何評價宇文泰
宇文泰一生，正處在由亂到治的歷史轉捩點，他能夠在紛繁複雜的歷史條件下，觀時而變，順乎歷史發展的潮流，終至取威定霸，轉弱爲強，南清江漢，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝之基礎。他在位時所頒行的兵制、選官之法等等更是開隋唐政治制度之淵源，宇文泰的功業可謂盛矣，堪稱是中國歷史上繼孝文帝元宏之後的又一位鮮卑族傑出的人物。
宇文泰一生，正處在由亂到治的歷史轉捩點，他能夠在紛繁複雜的歷史條件下，觀時而變，順乎歷史發展的潮流，終至取威定霸，轉弱爲強，南清江漢，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝之基礎。他在位時所頒行的兵制、選官之法等等更是開隋唐政治制度之淵源，宇文泰的功業可謂盛矣，堪稱是中國歷史上繼孝文帝元宏之後的又一位鮮卑族傑出的人物。
德治教化
在政治上宇文泰奉行以德治教化爲主，法治爲輔的統治原則。要求各級官吏用儒家學說修身，躬行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約等，恪守這些儒家道德規範。同時又向人民灌輸孝悌、仁順、禮義，用這些儒家倫理綱常觀念束縛人們思想，以心和志靜，邪僻之念不生，穩定統治秩序。
唯賢是舉
在用人上奉行唯賢是舉，不限資蔭，只要德才兼備，那怕出身微賤，亦可身居卿相。宇文泰的這一選官思想體現了打破門閥傳統的新精神，保證了西魏吏治較爲清明，也爲大批漢族士人進入西魏政權開闢了道路。
在這一選人思想的指導下，宇文泰將來自不同方面的人聚攏在自己周圍，如李弼原是侯莫陳悅帳下大都督，且互爲姻親，後倒戈歸附，宇文泰毫無戒備之心，予以重用，成爲統率府兵的八柱國大將軍之一。柳敏原是東魏河東郡丞，宇文泰克河東後得之，當即拜爲丞相府參軍事，後來成爲幫助宇文泰制定國策的核心人物。再如武功大姓蘇綽，宇文泰對之推心委任而無閒言，如有外出，常常預署空紙授綽，若須有處分，蘇綽可以隨事施行，事後啓告一下即可。正因爲宇文泰能唯賢是舉，用人不疑，因此西魏政府上下協力，內部團結，保證了各項政策措施的順利執行。
軍事
西魏立國後，形勢極爲險峻，其時，天下三分，東有高歡大軍壓境，南有蕭樑不時構釁。尤其是高歡，視西魏爲勁敵，急欲將其扼殺於襁褓之中，而東西魏力量對比又十分懸殊，東魏地廣國富，人口逾二千萬，兵強馬壯，高歡能調動的軍隊不下二十萬;西魏地狹國貧，人口不滿千萬，宇文泰直接掌握的軍隊不過三萬餘人。同時，西魏立國之初，關中即遭大飢，人心浮動。宇文泰也看到了這種形勢，大統元年(535年)三月，他命各衙署斟酌古今以來的治國經驗，且可以用於現實者，制訂頒行了二十四條新制。並提拔了武功大姓蘇綽爲大行臺左丞，參與機密，擬訂治國大綱，革新政治。
宇文泰首先進行的是改革軍制，建立府兵制度。大統三年(537年)，宇文泰開始整軍。先是，高歡恃戎馬之強，年年進攻西魏。雖然未曾得手，但宇文泰知道，長此下去，實力處於劣勢的西魏必然難以支持。當務之急，是要提高士氣，增強戰鬥力，開拓兵源，擴充軍隊。同年七月，宇文泰集諸軍於咸陽，八月，率之於潼關整軍，宣佈軍法軍規，不得貪財輕敵，不得作威於百姓，與敵作戰，用命則賞之，逃脫皆戮之。通過這次整頓，西魏軍隊的戰鬥力大大提高，不久，高歡率二十萬大軍入侵，西魏以少勝多，在沙苑(今陝西華陰縣境內)大敗高歡，俘敵八萬餘人。
隨著軍隊素質的提高，宇文泰又進一步擴充軍隊，壯大軍事力量。初，宇文泰在接受賀拔嶽的以武川兵戶爲骨幹的軍團時，這一軍團人數不過數千人，擊敗侯莫陳悅後，其大將李弼擁衆萬人來歸，以後，跟隨孝武帝元修入關的由鮮卑族人組成的北魏宿衛禁旅也有近萬人，合起來，宇文泰掌握的軍隊約有近三萬人，分別由十二個將軍率領。沙苑之役後，又通過收編降軍等不斷補充，人數漸漸增多，到大統八年(542年)三月，正式建立六軍，時已有兵約十萬人。
宇文泰借用氏族部落的血緣紐帶來組織府兵，使官兵之間蒙上了一層宗族的親密色彩，以搞好將領和士兵間的結合，提高府兵的戰鬥力。事實上，府兵的組成，並沒有也不可能真正倒退到氏族關係中去，但由於這種兵制多少帶有一些過去部落兵制的色彩，因此從那些曾經淪落爲兵戶的六鎮鮮卑來看，身份提高了，地位改善了，從而使府兵的戰鬥力也增強了。
宇文泰善於謀略和指揮。在軍事上主要依靠來自北鎮尤其是武川的鎮人，他們以後成爲西魏、北周政治上的支柱。宇文泰與東魏多次作戰，互有勝負。大統三年(537年)春，東魏攻潼關，宇文泰率精銳出潼關左面的小關，攻其不備，大敗東魏軍，東魏大將竇泰自殺。秋間，東魏十萬人進至沙苑(今陝西大荔南)，宇文泰以不滿萬人的弱勢兵力，乘東魏軍輕敵不爲行列，親自鳴鼓奮戰，獲得大勝，俘虜七萬人。西魏軍曾兩次進到洛陽。大統九年(543年)，邙山之戰，宇文泰率軍黑夜登山進擊，高歡僅而獲免。次日再戰，宇文泰軍不利退還。西魏財力兵力都不如東魏，軍事上以守勢爲主，如玉壁城(今山西稷山西南)曾多次抵抗東魏來攻。西魏的東境，大體與東魏以黃河爲界。
經濟
宇文泰在經濟上根據儒家先富後教的傳統觀念，積極勸課農桑，獎勵耕植，並相應地制定採取了一些措施。首先就是將被破壞了的均田制恢復起來，使那些由於土地兼併、戰亂、天災而喪失土地，流落他鄉的農民和土地重新結合在一起，從而爲農民的生產活動提供了條件。西魏均田制的授田、租調和北魏雖有差異，但變化不大，在役制上卻變動較多，對服役年齡、時間、人數都作了重新規定。服役年齡從北魏時的十五歲改爲十八歲;服役時間則根據年成豐歉而定，豐年不超過一月，中年不超過二旬，下年不超過十天，使役期大爲縮短;人數上則規定每戶農家服役者限於一人，避免過多地動用民力，妨礙農業生產。同時，宇文泰還頒行了戶籍制度和計帳制度，即預定次年徭役概數的計帳之法，以求賦役的徵發較爲合理，還對絹的長度作了統一規定，以四十尺爲一匹。
宇文泰除了制定頒行上述經濟政策外，還明確規定了地方官吏在發展生產方面的職責。每到歲首，州縣長官必須督促百姓，無論少長，但能操持農器者，皆令就田，務必不失農時。對於那些遊手怠惰，好逸惡勞，不事生產者給以處罰。由於宇文泰衡量牧守政績的標準之一就是勸課農桑，因此地方官吏大都重視農桑生產，經濟逐漸發展，到宇文泰死之前，已經出現了一個倉廩充實的小康局面。
外交
外交上，宇文泰採取和北攻東、南的政策。對於北方的突厥、柔然曾力求通好，對於處於其東、南方向的東魏(北齊)、南樑則採取攻勢，先後爲自保圖強而與東魏(北齊)爭戰並乘樑朝內亂之機進佔樑控制下益州和荊雍等地。
文化
在思想文化上宇文泰雅好儒術，以儒家學說作爲思想武器，去除鮮卑族的一些落後習俗和摒棄當時思想領域中風靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風習。在京師長安設立國子學，拜儒學大師盧誕爲國子祭酒，通過學校教育，培養大批具有儒家思想觀念的人士，作爲政權的支柱。還根據先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式，制定《大誥》一篇，作爲文章的樣式，於大統十一年(545)宣示羣臣，明令自今後文章須皆依此體，力圖以此矯正浮華文風。
六條詔書頒行後，宇文泰令各級官吏學習背誦，規定凡不通六條及計帳之法者，都不能爲官，保證了這些措施的實施，刷新了關隴政權的政治。此外，宇文泰恢復鮮卑舊姓，如恢復皇族元氏爲拓跋氏。而所將士卒也改從主將的胡姓。從形式上胡化一批的漢人，例如楊忠授普六茹氏，李虎授大野氏。
