梁武帝蕭衍是我國曆史上少有的一生信奉佛法，推崇佛教的皇帝。但是，也正是因爲梁武帝對佛教的信奉，導致佛教在南北朝時期大肆的興盛和發展，這也爲日後統治者的滅佛運動埋下了禍根。梁武帝從信佛到滅佛，實力詮釋了什麼叫“物極必反”，什麼叫“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的道理。那後來的滅佛運動，究竟又跟梁武帝有什麼關係呢？
佛教從漢朝的時候開始傳入中原，此後便在中原大地上生根發芽，大放異彩。歷朝歷代的統治者，爲了促進佛教在中原大地上的傳播，也曾經做過不少的努力。有了佛教的融入，中華文化也更加的流光溢彩。但是，佛教在我國也經歷了一個興衰更迭的過程，尤其是歷史上的幾次滅佛運動，更是使得佛教的發展受到了重挫。
我國曆史上曾出現過四次大規模的滅佛運動，這四次滅佛運動被後世人統稱爲“三武一宗滅佛”。這裏的“三武”，指的是北魏的太武帝、北周的周武帝和唐朝的唐武宗。這其中，並不包括梁武帝蕭衍，因爲蕭衍是最推崇佛教的發展的，他並沒有參與到滅佛中來。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這首古詩出自於唐朝杜牧的詩作中。這句詩其實就是反映了南朝時期佛法的興盛現象，而這一盛況背後，離不開梁武帝蕭衍對佛教的推崇。
梁武帝大肆在全國上下推崇佛教的發展，他對佛教的篤信，已經癡迷到幾度想要自己出家去修行的地步。據瞭解，梁武帝在位的時候興修了許多的寺廟，光是在帝都，豪華的佛教寺廟就有五百多座，而出家的和尚尼姑也有十多萬人。
不過，正所謂是物極必反。隨着佛教的興盛，一些弊端也逐漸顯露了出來。不知道從什麼時候開始，佛教的存在似乎已經成爲了國家的一種累贅，由於出家人可以免除賦稅勞役，所以導致很多好吃懶做的人都爭先恐後的出家，這也嚴重威脅到了統治階級的利益。而後來的幾次滅佛運動，也是因爲這個原因引起的。
