中國古代四大妖姬
中國古代有出現過四大才女，四大美女，還有就是四大妖姬。光聽妖姬這個稱呼就知道不是什麼好稱呼了。其實，她們雖然貌美如花，可是卻是一副蛇蠍心腸。她們搬弄是非，無中生有，栽贓陷害……憑藉詭譎計謀，好酒淫樂禍國殃民。
中國古代四大妖姬:蘇妲己
中國古代四大妖姬:蘇妲己
一、中國古代四大妖姬蘇妲己生平
妲己(dá jǐ)，己姓，字妲，有蘇氏部落之女 ，世稱“蘇妲己”。據《左傳》記載，公元前1047年，商紂王發動大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己。
商紂王喜好喝酒，沉湎音樂，迷戀女人。得到妲己後，對她非常寵愛，並且對妲己言聽計從。於是，商紂王讓一名叫涓的樂師作新的的曲子，鄙俗的舞蹈，頹廢的音樂，加重賦稅，充實鹿臺的錢財和鉅橋儲存的糧食。多方收集狗馬和珍奇玩好，充滿宮廷。進一步擴建沙丘花園樓臺，大量捕捉飛禽走獸在裏面放養。整日在沙丘園中聚會玩樂遊戲，把酒灌滿池，把肉掛成林，每宴飲者多至三千人 ，讓男女脫光衣服相互追逐，通宵飲酒取樂。
百姓對商紂王的行爲怨聲載道，有諸侯開始背叛他。於是，商紂王加重刑罰，蘇妲己發明炮烙刑法。妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫。妲己聽到，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。商紂王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯爲三公。九侯有位女兒長得十分美麗，九侯把她送給商紂王。九侯的女兒不喜歡，商紂王惱怒於是殺了她，並把九侯剁成肉醬。
商紂王的無道，激起人民反抗。公元前1046年，周武王乘機發動諸侯討伐商紂王，在牧野之戰一舉擊敗商軍，商朝滅亡，商紂王逃到鹿臺自焚而死，妲己也被周軍所殺。
二、中國古代四大妖姬妲己人物考證
1、考古發現
關於妲己的種種記載及傳說，已經家喻戶曉，深入人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料爲多時，纔對妲己和商紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。“紂王”並不是正式的帝號，是後人給他的諡號，意思是“殘義損善”。 他正確的名稱應該是“帝辛”。
帝辛性情剛猛，好自用，帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，而且能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服土地肥沃的人方部族(今淮河流域)，從而拓地無算，國威遠播。帝辛在位的第三十年，即前1047年，他對有蘇部落發動進攻。這時他已年過六十。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。當時的商朝，十分迷信鬼神巫卜。爲了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死。
2、與商紂王
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如日中天之時，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築;狗馬奇物，充盈宮寶;以酒爲池，懸肉爲林;絲竹管絃漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中，縱情享樂。
就在帝辛寵愛妲己時，在今陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有翦商的打算，《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段;“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”
事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，季歷繼位後，推行仁義，使周逐漸強盛，諸侯很多都歸順了他。商王文丁時，季歷受封爲“牧師”，成爲西伯。因權重遭忌，季歷被文丁軟禁絕食死，自此周與商之間埋下了仇恨的種子。季歷去世後，其子姬昌繼位，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，遭到商朝的忌憚。
姬昌就是後世所稱的周文王，當時他的長子伯邑考在商朝做人質，擔任爲帝辛駕車之職。後因事觸怒帝辛，帝辛烹殺伯邑考，並將他做成肉羹，賜給姬昌吃 ，並把姬昌囚禁在羑里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，由此周與商的仇恨越積越深。
在往後的日子裏，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略雄踞兩北的周氏族，姬昌首先併吞涇、渭平原上的密須、阮等部落;更越過黃河，征服黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑(今陝西戶縣)，國力快速強盛。而此時的商王繼續沉迷酒色，百姓對商王的行爲怨聲載道，有諸侯開始背叛他。
公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬發繼位，姬發以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公一班人輔佐武王，遵循文王的遺業，韜光養晦、勵精圖治。 帝辛日益昏亂暴虐，殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師彊抱着他們的樂器去投奔周。這時武王姬發發覺攻打商的時機即將到來，孟津觀兵以試探商軍並座並宣佈帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商都朝歌。
帝辛的哥哥微子啓率領一批東南夷人組成的十七萬大軍，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)。想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間譁變，潰不成軍。周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死後，周武王象徵性的用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。
周文王和周武王建商滅周是長期政治與軍事鬥爭。商朝的滅亡是外在窮兵黷武，內在國君殘暴，民怨四起，而此時的周卻篤行仁義，諸侯歸心。所謂的商朝的亡國因爲一個女人，不過是後世士大夫的迂腐見解，就常識的觀點看，也是很難使人苟同。所謂紅顏禍水，不過是爲那些不能自持的國君開脫。如果硬要說妲己是亡國的禍水，未免太高估她的能力。
三、中國古代四大妖姬妲己評論
中國曆代的“紅顏禍水”裏，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己 了。而且兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍了。如果按《史記·殷本紀》裏的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裏的演繹，那簡直就是變態，有着嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。當然，這是小說的說法，不足爲信，但是小說來源於現實，卻能表現出商末的政治形勢。據《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說妲己是紂王征戰得勝的“戰利品”。據說有蘇氏是以九尾狐爲圖騰的部落，所以纔會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，“妲己之言聽計從”。
1、正史記載
正史見《史記·卷三·殷本紀第三》記載：
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以爲皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大冣樂戲於沙丘，以酒爲池，縣肉爲林，使男女倮相逐其間，爲長夜之飲。
……
國學紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“爲人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂爲奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王爲天子。其後世貶帝號，號爲王。而封殷後爲諸侯，屬周。
《國語·卷七晉語一》(作者不可考，晉代即對其是否爲正史有爭議)
史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何!”裏克曰：“何如?”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周。周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎?且其兆雲：‘挾以銜骨，齒牙爲猾，’我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎?不得其君，能銜骨乎?若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從?諸夏從戎，非敗而何?從政者不可以不戒，亡無日矣!”
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》(《列女傳》是一部介紹中國古代婦女事蹟的傳記性史書，也有觀點認爲該書是一部婦女史。共七卷。作者是西漢的經學家，目錄學家，文學家劉向，不過也有人認爲該書不是劉向所做，也有人爲認爲，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。爲中國最早專門闡述婦女生活準則的教科書，是否是正史不可考)
2、殷紂妲己
妲己者，殷紂之妃也。嬖倖於紂。紂材力過人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以爲人皆出己之下，好酒婬樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。作新婬之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之於後宮，諛臣羣女鹹獲所欲，積糟爲邱，流酒爲池，懸肉爲林，使人裸形相逐其閒，爲長夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃爲炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”紂怒，以爲妖言。妲己曰：“吾聞聖人之心有七竅。”於是剖心而觀之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，興師伐紂，戰於牧野，紂師倒戈，紂乃登廩臺，衣寶玉衣而自殺。於是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸於小白旗，以爲亡紂者是女也。書曰：“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”詩云：“君子信盜，亂是用暴，匪其止共，維王之邛。”此之謂也。
頌曰：妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商爲周。
3、有關紂王
先說紂王，歷代已經把他說成一個暴君的形象了。
可是這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤爲紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也!是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”然而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”，到了戰國時期，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是爲了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因爲職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉?
而關於紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂爲象箸而箕子怖，以爲象箸必不加於土，必將犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂爲肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，爲了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千餘人爲輩。” 這樣的想象力只能用瘋狂來形容。也許，在他們看來，反正紂王形容得再、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿臺的面積升級爲“大三裏，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿臺的建築面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
中國古代四大妖姬:妺喜
中國古代四大妖姬:妺喜
妺(mò)喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最後一位君主夏桀的王后。根據先秦時代記述女子名時所用的全稱和簡稱方式，妺喜應姓喜，即嬉(也作僖)。由於其名字的“妺”字與“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《莊子》等作中也有以妺爲妹的用法，因此常誤作"妹喜"。有詩稱讚妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓綵衣，嫋娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”
一、中國古代四大妖姬妺喜生平
妺喜是有施氏(即有施部落，在今山東省蒙陰縣境內)之女。夏桀在位時，發動大軍攻打有施氏，有施兵敗求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜後，對她非常寵愛。
妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裏飲酒;二是笑聽撕裂絹帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。
史籍記載夏桀在建造其規模大到可以划船的酒池時，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫臣子關龍逢，然後“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，而夏桀喜歡看見妺喜笑，於是爲此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異於暴殄天物。
商湯滅亡夏朝後，妺喜與夏桀同奔南巢(今安徽巢湖西南)而死。 一說夏桀攻打岷山氏，得到二女，妹喜於是受到夏桀冷落，因與商朝大臣伊尹相結而滅夏。
二、中國古代四大妖姬妺喜妺喜與夏的滅亡經過
在夏代，如今的滕州市境內，有一個方國(也有的稱作部落)，稱作“有施氏”。它原來是臣服夏王朝的，年年納貢，歲歲來朝。後來由於王室衰敗，朝廷腐化，夏王貪得無厭，橫徵暴斂，索要的東西(包括美女)越來越多，無法滿足他的私慾。一時天下怨聲載道。在這種情況下，有施氏帶頭不朝不貢。
當時，在位的是夏王朝第十七任帝，也就是最後的一位君王，後來人們稱作“桀”的暴君。他爲了穩住自己的江山，遏制四方造反的苗頭，他於是決定以武力征服有施氏，殺雞給猴看。他糾集其他方國，帶領數萬大軍，開始了東征。有施氏佔據天時地利，由於物產豐富，農業發達，在衆多的方國之中，應該是比較有實力的。不然，他們也不敢公開跟夏王朝叫板。但是，“好漢架不住孬兒多”。由於他們面對的夏王朝和其他方國的攻擊，浴血抵抗了幾個月之後，不得不放棄抵抗。媾和的條件之一，就是獻出有施國的公主，舉國最美的姑娘——妺喜。
後來的一些傳說講，夏桀得到妺喜以後，更加荒淫無度。常常把她抱到雙膝上，日夜不停地陪她飲酒。施喜喜歡聽撕裂綢緞的聲音，姒他就從國庫搬出綢緞，教宮女撕給她聽。在“裂帛”壯舉之後，索性大興土木，鑿了一個大池塘，裏面滿裝美酒，在酒上划船。還集合了三千壯士，牛飲池酒。面對揮霍無度的昏君，老百姓又是敢怒而不敢言。人們實在無路可走，有的人對着太陽指桑罵槐道：“你這個可惡的太陽什麼時候完蛋啊，我真願意和你一道滅亡。”
多行不義必自斃，最後夏王朝終於滅亡了。由於朝廷中有一個妖冶的女子，人們便把夏王朝滅亡的緣故歸結到妺喜的身上，有人說她是“千古第一狐狸精”，有人說她是“中國有歷史記載以來的第一個亡國之皇后”，也有人說她是“我國有史以來第一位女間諜”，還有人說她是“第一個‘獻物’，第一個淫婦;第一個‘女禍’，第一個無辜”。妹喜當真是縱情淫樂的罪魁禍首嗎?
查證歷代史書，最早記載是《國語·晉語一》，上面也是很少的一段文字，只說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸遊等等惡行。只是到了漢代以後，纔有了縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戲種種說法。顯然，這都是後人的演義，是封建御用文人的說辭，並不是史實。
對於妺喜，今人有許多客觀的評價。柏楊在《中華古籍之皇后之死》中，介紹妺喜一段，就以“一個可憐的女俘”爲題，他說：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎(假如她有情郎的話)，爲了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”琥珀在《中國女性沉冤錄》說：“歷朝歷代，從夏朝開始，好像人們已經習慣了爲每一個王朝興亡，找出一個替罪羊來，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……紅顏禍水，這樣的詞語在歷史中到處可見，就好像一個王朝的滅亡，一場動亂的發生，全是由女性造成的一樣。但實際上呢?人們卻往往忽略了背後的真相--要不是帝王們昏庸好色，將相的腐敗無能，又何至於斯呢?”《是“女禍”還是“男禍”?》一文說：“不可將歷史上許多王朝之衰亡都歸咎於女人，蓋縱情淫樂的罪魁禍首在於作爲帝王之男子，中國歷史上舉凡一國之統治者罕有不荒淫者，後宮佳麗無算實乃司空見慣之現象。不過如果荒淫而無道、國衰仍荒淫，那就非亡國不可了。”可以說，妺喜她是中國歷史上第一個揹負最大“黑鍋”的滕地女子。
大概是由於爭議頗多，秉筆直書的老書迂們，即使瞭解有關的史實，不敢也不願將妺喜紀入滕縣的地方誌，所以至今關於她的故里，仍然是一個謎。我們今天所能知道的，就是：她的故里在今日的滕州市境內，她是出身於有施氏的一個美女，是夏王朝的最後一位皇后。
末喜事實上是中國歷史上最早的女間諜。末喜被選定送給桀之後，商湯派人與末喜聯繫，讓她爲商作間諜。末喜想到國家戰敗的恥辱，就同意了。末喜憑藉美貌贏得了桀的恩寵，桀逐漸信任她，以致國家的機密也對她不設防。這也給她獲取情報的機會。後來商憑藉着末喜的情報得知了夏都的守防圖，最終攻下夏，建立了商朝。商湯沒有把桀殺掉，而是將其流放至南方，同時想將末喜納爲自己的妃子。然而有大臣上奏說夏桀失天下的原因是沉迷酒色，末喜長得太美，容易誤國。於是商湯就將末喜連同夏桀一起發配到南方。末喜是一個可憐的女間諜，其下場可想而知!
三、關於中國古代四大妖姬妺妺喜滅亡夏朝的說法
第一種說法，間諜說。
據《國語》記載，妺喜與商朝大臣伊尹密謀，而使夏朝滅亡。 妺喜很有可能成爲像西施一樣的角色，是有施氏派到夏朝的間諜。
第二種說法，失寵報復。
據《竹書紀年》記載，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，獻出兩位美女，一位叫琬，一位叫琰(琬琰即美玉之意)，夏桀十分寵愛二女，雖然她們沒有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，華玉刻上“琰”字，以示珍愛。妹喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妹喜心生怨恨，於是與伊尹祕密來往，泄露夏朝的機密。夏桀只顧眼前的美女，忘記昔日的戀人，所以，妹喜便與伊尹裏應外合，夏朝就此滅亡。
四、中國古代四大妖姬妺妺喜
劉向《列女傳》：①“美於色，薄於德，亂孽無道” ;②“末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏後之國，遂反爲商。” 皇甫謐《帝王世紀》：“妺喜好聞裂繒之聲而笑，桀爲發繒裂之，以順適其意。” 柏楊《中華古籍之皇后之死》：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎，爲了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”
中國古代四大妖姬:褒姒
中國古代四大妖姬:褒姒
一、中國古代四大妖姬褒姒的生平
褒姒，史記作襃姒，生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國(今陝西省漢中西北)長大，公元前七七九年(周幽王三年)，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立爲妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)，幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒爲王后，立伯服爲太子，周太史伯陽嘆氣道：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。”
果然不出伯陽所預料，原來褒姒因爲過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加豔麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啓脣而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，取走周朝的全部財物離去 ，褒姒從此下落不明。(一說被殺)，司馬遷說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，”(《史記·周本紀》)意思是說，褒姒不喜笑，周幽王爲了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
二、中國古代四大妖姬褒姒之烽火戲諸侯
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸周幽王，但被周幽王一怒之下關進監獄。 褒響在監獄裏被關了三年。其子將美女褒姒獻給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺着眉頭，連笑都沒有笑過一回。周幽王想盡法子引她發笑，她卻怎麼也笑不出來。虢石父對周幽王說：“從前爲了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺。萬一敵人打進來，就一連串地放起烽火來，讓鄰近的諸侯瞧見，好出兵來救。這時候天下太平，烽火臺早沒用了。不如把烽火點着，叫諸侯們上個大當。娘娘見了這些兵馬一會兒跑過來，一會兒跑過去，就會笑的。您說我這個辦法好不好?”
周幽王眯着眼睛，拍手稱好。烽火一點起來，半夜裏滿天全是火光。鄰近的諸侯看見了烽火，趕緊帶着兵馬跑到京城。聽說大王在細山，又急忙趕到細山。沒想到一個敵人也沒看見，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎麼回事。周幽王叫人去對他們說：“辛苦了，各位，沒有敵人，你們回去吧!”諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見這麼多兵馬忙來忙去，於是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒多久，西戎真的打到京城來了。周幽王趕緊把烽火點了起來。這些諸侯上回上了當，這回又當是在開玩笑，全都不理他。烽火點着，卻沒有一個救兵來，京城裏的兵馬本來就不多，只有一個鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最後給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。
三、中國古代四大妖姬褒姒的評價
西周的滅亡，也和美女間諜有着密切的關係。這位美女間諜，就是褒姒。
褒姒，古褒國人，姓姒。褒國位於今天漢中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以國爲姓分封的十三個奴隸主統領下的姒姓部落之一。其領土範圍大約包括褒河下游兩岸數十平方公里的地方。褒國是夏王朝的侯服之國。依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務。褒國的貢賦是沿褒水而上，運至渭河，再東渡黃河，運抵河南境內的夏都城。
在夏朝和商朝的近千年漫長曆史中，褒國偏隅一方過着平靜的半農耕、半漁獵的生活。商朝末期，周武王伐紂諸侯紛紛響應。褒國與蜀人一起參加了討伐紂王的戰爭。此後褒國與周王朝在經濟、文化方面的交流日漸密切。周宣王時，周的德化已覆蓋漢江流域，褒國作爲諸侯國便臣服於周室。但因秦嶺的阻隔又往往政令不甚暢通，使周王室鞭長莫及。蜀國乘隙不斷向漢中盆地擴張，褒國受控於蜀國，不能正常向周王室納貢。到了西周末年，周幽王便出兵討伐褒國。
現在，我們回過頭來了解一下《國語·鄭語》和《史記·周本紀》兩部史書上一本正經的關於褒姒身世的荒誕記載。
話說夏朝末年，褒人的神靈化身爲兩條龍，在夏王大庭交媾。對此深感恐懼的夏王占卜神靈的結果，是“莫吉”。夏王又占卜神靈，能否把龍漦 (龍漦，“龍所吐沫，龍之精氣也”)收藏?結果是“吉”。於是乎，夏王命人把龍漦恭恭敬敬地藏在櫝匣裏，好好保護起來。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭祀這個盛有龍漦的櫝匣。
到周厲王統治時期，禁不住好奇的周厲王打開了櫝匣，想觀看一下。結果是一個不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。很是慌張的周厲王決定用巫術除去。周厲王命宮女裸着身子大聲喧譁，迫使龍精化爲玄黿。後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裏去了，恰巧被一個七歲的小姑娘碰上。周宣王年間，這個小姑娘在十五歲的“及笄”之年竟然“不夫而育”，生下一個女嬰。這個女嬰，便是大名鼎鼎的褒姒。
因爲褒姒出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便 “懼而棄之”。這時恰被一對以賣桑弓弧、箕箭服爲生的夫婦發現。這對夫婦便將其抱養，並逃到褒國。他們爲什麼要逃跑呢?因爲在宣王時期，民間留傳着一個童謠：“檿弧箕服，實亡周國。 ”宣王聽了很不高興，恰好發現這對夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去捕殺他們。也就是說，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個 “同病相憐”的小姑娘的。而周厲王不知道，正是他的所作所爲，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。赫赫宗周，終將於滅亡在這個“檿弧箕服”養女的笑聲裏。
中國古代四大妖姬:驪姬
中國古代四大妖姬:驪姬
驪姬(?-前651年)，或稱孋姬、麗姬，名不詳，爲春秋時代女性，驪戎國君之女，後被晉獻公擄去、成爲寵姬，同時作爲陪嫁的驪姬之妹，也隨驪姬來到晉國，爲晉獻公生下了卓子。驪姬以美色獲得晉獻公專寵，欲立所生的奚齊爲太子，而害死齊姜所生的太子申生，使公子重耳、夷吾逃亡國外，是所謂驪姬之亂。
一、中國古代四大妖姬驪姬生平
1、獻公寵幸
晉獻公五年(前672年)，晉獻公攻打驪戎(古代少數民族名，西戎的一支，姬姓，在今陝西省臨潼縣的驪山)，結果晉軍一戰而勝，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。 晉獻公得到驪姬姐妹二人後，對她們十分寵愛。 後來，晉獻公將驪姬立爲夫人。
2、欲立奚齊
晉獻公十二年(前665年)，驪姬爲晉獻公生下兒子奚齊。驪姬想立奚齊爲太子，於是賄賂晉獻公的男寵樑五和東關嬖五，讓他們對晉獻公說：“曲沃(今山西聞喜東北)是晉國先祖宗廟所在的地方，最好派太子申生去鎮守，而蒲城(今山西鄉寧縣及周邊一帶) 靠近秦國，屈城(一作南北屈，在今山西吉縣及鄉寧一帶) 靠近翟國(今山西鄉寧及周邊一帶)，是邊防要塞，最好派公子重耳和公子夷吾分別防守。”晉獻公中計，於是派太子申生住在曲沃，公子重耳住在蒲城，公子夷吾住在屈城。只留下奚齊與少姬的兒子卓子在身邊，居住在都城絳城 ，以伺機廢掉太子申生。晉國人據此推知太子申生將不會繼位。太子申生的母親是齊桓公之女，名叫齊姜，很早去世。太子申生的同母妹妹穆姬是秦穆公的夫人。公子重耳的母親，是翟國(今山西鄉寧及周邊一帶)狐氏的女兒。公子夷吾的母親，是重耳母親的妹妹。晉獻公有八個兒子，其中太子申生、公子重耳、公子夷吾都很賢德。當晉獻公得到驪姬之後，就開始疏遠這三個兒子。
3、陷害申生
晉獻公私下對驪姬說：“我想廢黜太子申生，讓奚齊做太子。”驪姬哭着說：“太子被立，諸侯都已知道，而且他數次領兵，百姓都擁護他，怎麼能因我的原因而廢掉嫡子改立庶子?您一定要那樣做，我就去自殺。”驪姬表面佯裝稱譽太子，暗地裏卻讓人誹謗太子申生，想立自己的兒子爲太子。
晉獻公二十一年(前656年)，驪姬對太子申生說，晉獻公曾夢見他的母親齊姜，讓他速去曲沃祭祀一番，回來後把祭祀用的胙肉獻給晉獻公。太子申生於是到曲沃祭祀母親齊姜後，將胙肉獻給晉獻公。當時晉獻公剛好出外打獵，驪姬把胙肉放在宮中。六天(一作兩天)後，晉獻公打獵回來，驪姬暗中派人在胙肉中下毒，然後讓廚師將胙肉奉給晉獻公。晉獻公要吃胙肉，驪姬從旁邊阻止晉獻公說：“胙肉來自遠方，應試試它。”便把胙肉給狗吃，狗死了;給宮中廝役嘗，廝役也死了。驪姬哭着說：“太子爲何這般殘忍呀!連自己父親都想殺害去接替他，更何況其他人呢?再說父君年老，早晚都是要死的人，竟迫不及待而想謀害他!”驪姬又對晉獻公說：“太子這樣做，不過是因爲我和奚齊的緣故。我希望讓我母子倆躲到別的國家去，或者早點自殺，不要白白讓母子倆被太子糟踏。早先您想廢他，我還反對您;到如今，我才知道在這件事上是大錯特錯。”太子申生聽說這消息後，逃奔到新城。晉獻公大怒，就殺死太子申生的老師杜原款。
有人對太子申生說，放毒藥的是驪姬，讓太子申生在晉獻公面前聲辯，晉獻公必會相信。太子申生說，晉獻公如果沒有驪姬，就會睡眠不安，飲食不甘。他如果聲辯，驪姬必定有罪。現在晉獻公年老，驪姬有罪會使晉獻公不高興，這樣他也會憂鬱不樂。有人勸太子申生逃到其他國家去。太子申生說，揹負殺父的惡名逃奔，誰會接納他，不如選擇自殺。同年十二月二十七日，太子申生在新城自殺而死。 太子申生死後，驪姬誣陷公子重耳和公子夷吾，說他們都參預太子申生的陰謀。於是公子重耳逃亡到蒲城，公子夷吾逃亡到屈城。
4、政變被殺
晉獻公二十六年(前651年)夏天，晉獻公參加由齊桓公在葵丘舉行的與各國諸侯的盟會。晉獻公因病去遲，又被周朝宰孔勸阻，於是在途中返回晉國。晉獻公病情加重，對荀息說：“我把奚齊作爲繼承人，他年齡小，大臣們不服，恐怕會有禍亂，您能擁立他嗎?”荀息說能。晉獻公說用什麼做憑證?荀息回答說：“即使您死而復生，我也不感到有愧，這就是憑證。”於是晉獻公將奚齊託付給荀息。荀息擔任國相，主持國政。同年九月，晉獻公去世，奚齊繼位。 同年十月，裏克殺死奚齊，荀息改立卓子爲國君。十一月，裏克再度殺死卓子 ，並對驪姬進行羞辱、鞭打一番後，將其殺死。
二、中國古代四大妖姬驪姬的評價
莊周《莊子》：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。”
司馬遷《史記》：“及破驪戎，獲驪姬，愛之，竟以亂晉。”
劉向《列女傳》：“驪姬繼母，惑亂晉獻，謀譖太子，毒酒爲權，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世亂昏。”
中國古代四大妖姬總結
中國古代四大妖姬，都是貌美如花，善察言觀色，而且頗有心計。如果她們能夠將自己的聰明才智運用在相夫教子上，那麼，想必現在名聲也不會如此臭。
