魂靈其實即是大腦、骨髓和神經系統中的“生物信息能”，魂靈即“生物信息能”；軀體機能被損壞都會致使“生物信息能——魂靈”信息源缺失甚至於衰減 能量直至脫離軀體。
這種“生物信息能”與世界信息能相輔相成——這是一種“天物合一”信息量場理論。依據世界信息能平衡和平行對稱能夠推導出，逝世後魂靈 即生物信息能會被複元再次被受軀體所尋求。
但它不會回憶本來軀體細胞記錄的信息源內容。這種生物信息能具備六元性即物質本元性——“感光性——視覺、感震 性——即聽覺、感氣性——即嗅覺、感液性——即味覺、感壓性——觸覺、感距性——感覺”；人身後六感“六元性（物質本元性）”全然損失，軀體不具有承載 “六感”的能力，將此生物信息能釋放給大自然（世界）。
靈魂出竅
注：人體穴道即是這種“生物信息能——魂靈”節點信息的出現、它具有引場、能場（而不是引力和電磁 波），它是一種不能被現代儀器測到的信息場，它是一種“能”，這種“能”只具有“六元性”，在物質基礎上才幹體現出這“六元性”。
靈魂擺渡-劇照
例如精子形成時會徵收這 種“能”的生物信息，讓本身具備“六元性”，六元性所出現出的引場量和能場量，它會尋求愛所，那即是卵子，不然它會承載物質基礎釋放到不定的環境中去，最 終找到自個的歸宿，不然將永遠地遊離於不平衡、不對稱的世界信息能間，只需找到有條件的物質，它就讓這個物質承載着有關信息能即生物信息能，這即是動物或 者植物的多樣性。
千百年來魂靈是不是存在一向是個頗受爭議的論題。上個世紀初，美國麻省的大夫，鄧肯。麥克道高做了一個十分斗膽的試驗：他規劃了一種安裝在一種很活絡秤上的牀，試驗辦法是讓快死的人躺上面，然後一向準確丈量這自己的體重，看在逝世的剎那間，這自己體重的變化。
他挑選了一個是個瀕死的結核病患者，麥大夫挑選這個患者的理由是，這自己死的時分基本上現已不動了，由於這麼才幹堅持秤的平衡，以便於準確丈量。他對 這自己的逝世前共觀察了3小時40分鐘，在這段時刻裏，這自己的分量緩慢地降低，速度是每小時1安士（28.3495克），麥大夫以爲這可能是體液蒸騰導 致的。
看見自己的靈魂
然後麥大夫把秤的平衡調到挨近上限條，以等待逝世時分的降低，然後在逝世的剎那間，秤的指針快速降低到了秤的下限條，就再沒有彈回來，這一剎那間分量降低了4分之3安士（3/4X28.3495=21.26克），所以他推論人的魂靈是21克。
那麼人的魂靈終究是不是21克？很多人都提出了質疑。
靈魂戰車-劇照
其間一個十分顯着的破綻即是，最初麥大夫總共做了6組試驗，只有一例得除了21克的成果，而其它5例丈量都無法重複這個成果。第2例，由於沒有辦法承認詳細的逝世時刻，成果不能用。第3例，逝世的剎那間，分量降低了1.5安士，隨後的幾分鐘，又降低了1安士。
關於兩次降低，麥大夫是這麼解說的，他在死的剎那間魂靈先走了一部分，剩餘依依不捨的在10幾分鐘今後纔不得不脫離。第4例，由於秤沒有調節好，儘管 人死的時分分量降低了8分之3到半安士，但這個成果也不能用。
第5例，由於逝世來的太俄然，儘管分量降低了8分之3安士，但這個成果由於秤的原因，也 不能管用。第6例，也不能算，由於患者剛放到牀上不到5分鐘就死了，秤還沒來得及調整。
因此從科學的視點看，麥大夫的這個試驗必定不是一個好的研討，問題有幾個方面；
1、失誤率太高，6例裏只有1例子明晰這個定論；
2、已然考慮到體液的蒸騰，就應該把這些蒸騰的體液用一個罩子蒐集起來，把分量也算進去；
實驗研究
3、就其時的醫學條件，很難判別人的準確逝世時刻；
4、秤是不是準確，也很難判別。儘管21克如同不那麼可信，可是有人還學習麥大夫的思路，想要給魂靈拍一張X光片。
（與文章無關）
由於X光照的是人的暗影，一向躲在骨頭暗影後邊的魂靈，在出鞘的時分必定就暴露原形了。但遺憾的是，這種主意一向沒有人去實習。
魂靈終究存不存在，如果真的存在，那麼它終究是什麼姿態、終究有多重？多年來，大家爭論不休。
