漢獻帝劉協是東漢的最後一個皇帝，他與諸葛亮又是怎樣的關係呢?能讓劉備三顧茅廬，難道諸葛亮真的就是大漢的真命天子漢獻帝嗎?漢獻帝諸葛亮是同一人嗎?爲什麼說諸葛亮其實就是漢獻帝呢?兩人究竟有着怎樣相同的際遇呢?下面就隨本站的小編一起來了解下吧!
細思恐極：諸葛亮的真實身份竟是漢獻帝!
簡單說，劉備的軍師諸葛亮，其實就是逃出許昌的漢獻帝——換而言之，有一刻開始，曹操手裏的獻帝是假的。
試想：劉備是皇叔，漢左將軍宜城亭侯領豫州牧，爲什麼要沐浴更衣去草廬拜訪一個村夫?爲什麼劉備絕不能讓張飛動粗，要畢恭畢敬地等着?真相只有一個：因爲那裏是真的大漢天子啊!雖然只是草堂，但是他們行的是朝拜天子的禮儀。再試想：爲什麼諸葛亮的門童敢對劉備說，自己記不得這麼多頭銜?因爲這位是天子近臣，必須要先折煞一下外臣、軍將的氣焰啊!
於是很多事情的真相也就水落石出了：爲什麼在草廬時，諸葛亮足不出戶就可以有隆中對的視野呢?因爲這許多年來，他坐天下之中，觀英雄成敗，他看得太清楚了。爲什麼諸葛亮平居敢自稱“臥龍”?而劉備臨終前，爲什麼會對諸葛亮說，“汝可取而代之”?因爲這位就是大漢天子，那樣的話，終究還是漢室天下……
關鍵在於獻帝是如何成功脫身的?脫身之後的他爲什麼不即刻起兵討曹?
顯然，衣帶詔是成功的。獻帝——請允許我這樣稱呼他——從一開始就是傑出的策劃師，他的每一滴血都沒有白流。劉備接到衣帶詔以後，不可能潛逃，這是他做人的最基本的原則。他之所以走了，就是因爲拿到真的漢獻帝了。曹操畢竟也是高手。他發現真的皇帝不見了，即刻把董承一干人等處決。這樣，在許昌的天子近臣都死了，沒有人知道獻帝長什麼樣。他說是誰就是誰。這步棋，曹操一直很得意——只要假的天子在手，真的天子也不敢貿然出擊，所以後來他說：“要不是我搞了一個假皇帝，外頭知道皇帝失蹤了，不知幾人稱帝幾人稱王了。”
獻帝離開了許昌。他固然很想即刻召集諸侯，以天子的名義討曹，但這太危險了。假作真時真亦假。“天子”，某種意義上就在許昌，一個外人突然宣稱某人是天子，很可能就是袁術或者艾德·史塔克的下場。是的，在他沒有實足的證據或相當的實力之前，各路諸侯都可以宣稱他是冒充的，以討伐叛賊的名義討伐他。他需要積蓄力量，等待時機——這也是“臥龍”的本意。而獻帝從來是謹慎的——這就是後世說的，“諸葛從來不用險……” 現在，當務之急，他需要投奔一個可靠的人隱居起來。
這個人當然就是劉表。
一則他也是漢室宗親，再則襄陽畢竟離許昌很近，免去許多周折——事實上，他隨時準備着殺回許昌。當然，這件事應該只有劉表、劉備、水鏡先生、徐庶、黃承彥等很少人知道。於是，黃承彥把自己的女兒嫁給了獻帝，從而鞏固荊州集團與獻帝之間的合作。而劉備也不惜千山萬水，來投奔劉表。一個以南陽爲中心的集團就形成了。從這一天起，劉協字伯和就有了一個新的身份，諸葛亮字孔明，他的荊州團隊精心爲他打造的身份。
劉備勸劉表偷襲許。事實上，這是漢獻帝的戰略安排。
獻帝回到了許都就可以恢復自己的真正身份，召集天下諸侯。而劉備，終究只是一個武人，是獻帝召集來的一支奇兵，真正有着深謀遠慮的是我們的大漢天子。不幸的是，劉表有他自己的算盤。獻帝一旦起兵攻許，最後還是劉表的荊州軍與曹操血拼。而知道真相眼淚掉下來的曹操也會把他當做頭號敵人。無論最終勝負如何，劉表只是鷸蚌中的一個，而得利的恐怕是劉備或其他諸侯。劉表不願意冒險，他決定觀望。天子是他手中的奇貨，他希望在對他更有利的時候撒出去。
劉表的舉動讓漢獻帝大失所望。但這讓他意識到，他不能只是南陽一屆隱士，他必須更進一步，獲得一個真正的決策者的身份，投身到這個權力的世界中。
三顧茅廬其實是漢獻帝和劉備之間的往返磋商。
經過三輪談判，雙方達成協議：劉備給漢獻帝軍師的身份，漢獻帝從此掌握劉備集團的決策權——甚至劉備很多時候都要服從他的指揮——顯然，這會讓不瞭解內情的關張很不滿。但漢獻帝爲此做出了重大讓步：他將放棄劉協字伯和的身份，從此諸葛亮字孔明就是他唯一的身份!這意味着，最終繼承大漢天子的，將是劉備的後裔;而他，終究是要向劉備下跪的。獻帝的內心是痛苦的——但爲了大漢天下， 這又算得了什麼!
說來，這之前還發生了一個插曲。徐庶的母親是潁川人，一開始就是漢獻帝身邊的人，從許昌一直護送獻帝到南陽。但曹操的特工抓住了她，掌握了關鍵線索，開始嚴刑逼供。這個時候徐庶就只能離開劉備，去許昌處理這次危機。所以徐庶臨別的時候說得很隱晦，他說他現在方寸亂了——是的，不止他，整個計劃的所有人，心都提到了喉嚨口。好在，徐庶出色地處理了這件事。徐母自盡。曹操失去了關鍵證人，只能設法控制住徐庶。這個過程中，挫敗讓曹操動了殺心，於是他打算大軍南下，擒住諸葛——一切自然水落石出。
於是，改變身份之後的漢獻帝終於可以於曹操對決了。他首先火燒博望新野，出了一口惡氣，然後，依據他的戰略規劃，就要聯絡東吳。這時，他真正擔心的事終於被擺到了他的面前：他其實沒見過諸葛瑾!雖然他和他的團隊早有準備，當一旦當面對質，難免尷尬。所以《三國演義》說：
瑾曰：“賢弟既到江東， 如何不來見我?”孔明曰：“弟既事劉豫州，理宜先公後私。公事未畢，不敢及私。望兄見諒。”
這都是面上的話。諸葛瑾其實說的是：“你誰呀!”獻帝說：“我有更重要的事情，你先兜着……我們慢點聊。”現在，整過過程中牽線搭橋的就是魯肅。在魯肅等人的牽線搭橋下，孫劉聯盟，大破曹軍。而諸葛瑾和諸葛亮這對假兄弟，也必須演下去。其實，從名字中還是可以看出破綻的：諸葛“瑾”、諸葛“均”都是斜玉旁——均字少掉的那一橫是後世的“闕筆”，而諸葛亮與他們不同。亮，字孔明。孔其實就是非常、很的意思，孔明就好比後世所謂的正大光明。孔明也好，臥龍也好，這都是獻帝一開始設計好的、標記自己帝王身份的線索。
說來，魯肅也真是一個好人。他也知道，劉備勢力太弱了，這個盟友沒有什麼價值;他也知道，周瑜有很多機會可以幹掉諸葛亮，進而瓦解劉備勢力。甚至，在他本來的戰略規劃中，東吳就是要取西川的，孫權就是要稱帝的——這裏根本就沒有劉備的位置。但無奈他知道了內情。天性忠厚的他決定爲大漢盡最後一份忠誠，他要保護諸葛亮。而周瑜，當然是鬥不過臥龍的。後者是真命天子，他的血可以召喚“神龍”——無論是大霧還是東風……周郎選錯了對手。很多年後，當事人都死了，孫權後來知道了其中原委，他感慨周瑜的際遇，又覺得魯肅這傢伙當時背叛了他——說的就是這件事。
之後的事情我們都知道了，劉備每在外作戰，諸葛亮總是坐鎮中軍，這都是一開始約定好的。諸葛亮——也就是大漢真正的天子——會用自己的智慧，重振祖宗的基業!
曹操這邊就比較苦悶，他眼巴巴地看着天子溜走了，現在正在發展壯大。對於他手裏的假“天子”，他一天比一天更加不敬——是的，他無須敬畏，這是他找來的冒牌貨——終於荀彧都察覺出來了。曹操也是無奈。醉了的時候，他吟道：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?”這南飛的烏雀或許就是溜走的天子吧。“他終究可以依靠誰呢?”曹操問。“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。——還是回我這裏吧。”
確實，漸漸，劉備和諸葛亮(也就是漢獻帝)之間產生了裂痕。
一個導火索是劉封事件。劉備處死了這位養子。這不能不讓諸葛亮(漢獻帝)擔心自己的處境。如果劉備開始剷除劉氏成員，以鞏固劉禪地位，那麼下一個遭殃的職能是諸葛亮自己——他其實就是劉協。在一段時間內，諸葛亮處境相當尷尬。但隨着劉備自作主張，夷陵慘敗，白帝託孤，又回到了一開始的草廬協議下。大敗之後的劉備，或許明白了過來：皇上啊，你的天下，你放開手去取吧。於是諸葛亮揮師北伐，光復本屬於自己的漢室……
但他的內心是痛苦的。《出師表》中，他說了那麼許多，最後卻說：
臨表涕泣，不知所云。
他不知道自己在說什麼——因爲他說的那些，什麼布衣，什麼躬耕，其實都不是真的!他有的只有淚，這是真的。
眼看着劉禪，他固然想過恢復自己的身份。但想到當年草廬的約定，想到與劉備之間多年的羈絆，他又有所猶豫。於是，他打算先攻入長安，再加十錫。等出現了五星匯聚、高祖再世的異相，他再見機行事——或可以公佈自己的真實身份，真正復興漢室。然而，北伐大軍在勝利在望的時候，有所預感的劉禪把他叫了回來。餘下的只有無奈……
與諸葛亮真實身份息息相關的還有兩個人：王朗，和司馬懿。
作爲文武全才，王朗當然有自信拿下這個世界上的任何一個普通人。但諸葛亮不是普通人，他是大漢天子!他正義凜然的一剎那，老臣王朗全都明白了：這根本不是一場舌戰，是大漢天子在三軍陣前訓斥自己!頓時，又是驚，又是喜，又是懼，又是羞愧，又是無措，他再也抑制不住自己的心情——他落馬死了，死在他曾經發誓要侍奉的天子面前，死得明白。
還有司馬懿。他追到了城樓上，諸葛亮彈了一首隻有宮中才有的曲子，希望喚起世爲漢臣的司馬懿的良知。自幼熟悉宮廷樂律的司馬懿，瞬間就明白了坊間謠傳是真的!他選擇退兵。也不知道是因爲他內心深處身爲漢臣的悸動，還是因爲他開始下一盤很大的棋?我們不得而知。但我們知道：後來西晉篡魏之前，首先選擇滅蜀，就是想獲得諸葛後人，漢室正統，作爲可能的一張牌來打。所以，鄧艾在殺害諸葛瞻父子之後立刻被做掉了——他哪裏知道水有多深;而鍾會從姜維那裏得知真相之後，也打算自己動手，不幸變成了一出鬧劇。這些都是後話了。當然，最後司馬氏放棄了諸葛身份的手牌，選擇讓這件事消失在歷史之中。
早先，獲得了徐庶的曹魏漸漸地也瞭解了其中隱情，只是將計就計而已。他們並不需要真的獻帝，只需要一個人來表演獻帝，來完成各種儀式，尤其是最後的禪讓。曹操一開始就安排好了。諸葛亮死了以後，假獻帝也沒有了價值，自然被做掉了。史學家非常隱晦地記載了其中的關係：所以獻帝的出身年和諸葛亮也是一樣的——對，這就是爲什麼他們的生卒年是一樣的。
說到這裏，似乎還有一絲懸念：
諸葛瑾的親弟弟，諸葛均的親哥哥，這個人真實存在麼?獻帝使用了他的身份以後，他到哪裏去了?他本來叫什麼名字呢?我想，這恐怕就文獻不足徵了。我傾向於這種理解：這個人原先是存在的。他之後使用了一個化名，叫朱士行。朱士，就是諸葛家族之士的意思;行，就是走了。文獻中的朱士行極有可能是真正的諸葛瑾之弟，諸葛均之兄。他去哪裏了呢?他出家了。所以，名字裏的“行”，就是對梵文Tathāgata的一種解讀，那樣得去了(tathā-gata)——雖然後世習慣理解成那樣來了(tathā-āgata)，也即如來。無論如何，朱士行是有記載的漢地第一位受比丘戒的出家人。想來他的內心也有許多的悽苦，或許他早已找到了解脫?他的事蹟也成爲漢地佛教的一個新的開始。
當然，這只是猜測了。
整個蜀漢，爲了這個祕密，始終沒有建立完整的史官制度。太多往事隨風散去，幸而，終有一些蛛絲馬跡，長存在史料之中，穿梭在評話與戲劇之間，最終通過羅貫中的筆，匯聚到了《三國演義》之中。有一天，一定有人會找到這些真相。不!自始至終，都有人堅守着真相，堅守着這大漢的祕密。他們，是漢的意志的繼承者——而他們中的一個人，我們在電視上早就見過了……
