屈原作爲楚國貴族出身的愛國詩人，曾先後擔任過楚國的左徒以及三閭大夫等官職。看過《思美人》的人應該知道，楚懷王稱呼屈原爲屈左徒，那麼楚國左徒是什麼官?有多大?歷史上屈原還當過什麼官呢?接下來本站的小編來爲大家講述下吧!
思美人左徒是什麼官?
衆所周知人氣演員馬可在古裝大戲思美人中飾演男一號“屈原”，是戰國時期楚國貴族子弟，和楚懷王是同宗同族的王室，自幼和楚懷王親厚，兩人一開始攜手勵志要壯大楚國，然而最後在權利、情感等諸多因素的鬥爭中漸行漸遠，矛盾叢生，最後分道揚鑣，楚國也走上了覆滅的道路。在電視劇思美人劇情介紹中屈原官至“左徒”，人稱“屈左徒”，這個左徒到底是多大的官呢，還有戰國時期一個國家的官職有哪些呢?接下來小編就一一爲大家說說吧。
左徒，是周朝楚國特有的官名，中原諸侯國無。史記載春申君與屈原曾任左徒。史記·楚世家：“楚考烈王以左徒爲令尹，封以吳，號春申君。”，又史記·屈原賈生列傳：“屈原者，名平，楚之同姓也，爲楚懷王左徒。……入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。”後人亦以左徒作爲屈原的別稱。
可以說“左徒”相當於左丞相，僅次於令尹，主管外交，也可以對國內指手畫腳，所以比外交部長大一些,相當於美國國務卿的角色或者新中國早期的政務院總理。在那個時候的楚國，屈原擔任左徒就相當於楚懷王的左膀右臂，是親信，可以說是一人之下萬人之上。
歷史上屈原所任的官職：
據司馬遷《史記•屈原列傳》記載，可知屈原曾任左徒、三閭大夫之職。但有的屈學研究者卻不以爲然，根據古代其它文獻資料及屈原作品內容進行考證，認爲屈原不止於任左徒、三閭大夫職務。有五類說法：
1、文學侍臣。此類學者認爲文學侍臣是屈原最早擔任的官職，主要是根據南北朝劉勰《文心雕龍•時序》的記載考證的。《時序》說：“唯齊楚兩國，頗有文學。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，……鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。”
聶石樵《屈原論稿》說：“劉勰的說法，應該是有根據的。楚國築蘭臺宮，意在廣延當時文學之士，屈原是其中之一。”聶石樵又根據《屈原列傳》敘屈原“嫺於辭令”推論：“屈原應該就是以文學寫成的‘辭’文學來待奉君王，得到懷王的賞識，併成爲懷王的文學待巨的。”並認爲，屈原最早任文學侍臣，再由文學侍臣升任左徒。趙逵夫《屈原與他的時代》一書中，引劉勰之記述後說：“從這段文字看，屈原、宋玉都曾供職於蘭臺之宮。”並引南朝梁昭明太子蕭統《文選》載宋玉《風賦》所云“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉景差侍”之語，認爲宋玉一直任文學侍臣。至於蘭臺之宮的性質，趙逵夫認爲是聚集文人學士講學論藝、讀書作賦的地方，西漢時稱宮中藏書之處爲“蘭臺”。屈原任文學侍臣的時間，趙逵夫推定爲楚威王六年(公元前334年)之後至楚懷王十年(公元前319年)之間。趙逵夫還認爲屈原在蘭臺之宮任職時，爲招楚威王之魂而作《大招》，具體創作時間是在楚威王逝世的公元前329年。
2、三閭大夫。此說是根據《史記》、《漢書》等記載考證的。王逸《離騷序》說：“屈原與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭屈景。”他認爲屈原任三閭大夫是楚懷王時期，其職掌王逸已道明。大部分學者認同此說。本書有專文述及，在此不再贅述。
3、左徒。司馬遷《史記•屈原列傳》說：“屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。”他認爲屈原任左徒是在楚懷王朝。其職掌是：對內“與王圖議國事，以出號令”，對外“接遇賓客，應對諸侯”。
屈原所任左徒、三閭大夫，誰先誰後?當代學術界爭議較大。歸納起來，大致有三種說法：
第一種，先任三閭大夫再升任左徒。如褚斌傑《楚辭要論》。他主要是根據屈原《桔頌》的創作時間及其內容來說的。認爲《桔頌》是屈原早年之作，其中“年歲雖少，可師長兮”的“可師長”，就是指教育公族子弟。因此，他推定，屈原在楚懷王時先任三閭大夫，再升任左徒。而且屈原在懷王朝只是被疏，失左徒之位，並未被放逐，在頃襄王時才被放逐。
第二種，先任左徒後降任三閭大夫。聶石樵《屈原論稿》說：“屈原由一個文學侍臣一躍而爲左徒”，又說：“大概屈原被讒見疏之後，便降爲三閭大夫。”並且認爲此事均發生在懷王時期，屈原任三閭大夫直至頃襄王二年被放逐。詹安泰《屈原》也認爲屈原先任左徒，後遭讒被疏而降任三閭大夫這個閒職。而陸侃如與馮沅君則認爲屈原是在懷王朝被放逐而解去左徒之後再降任三閭大夫的。他倆合著的《中國詩史》作有《屈原傳記表》，並指明屈原任三閭大夫的具體時間爲楚懷王十八年(公元前311年)。
第三種，先任三閭大夫，再升任左徒，遭讒被疏後又被降任三閭大夫。如陳子展《楚辭直解》說：“三閭大夫職位卑於左徒，屈原初仕就曾做過這個專管教育王族子弟的清閒官職。其時約在懷王五年以來，即在他二十歲以後。……屈原任左徒之職，約在懷王十年。當他見疏懷王，左徒罷職，投閒置散，又似曾回到三閭原官。”他主要是根據《桔頌》“年歲雖少”及《漁父》稱屈原爲三閭大夫而推論的。
4、掌夢。此說爲當代學者趙逵夫首倡。他在《屈原與他的時代》一書中，引屈原《招魂》“巫陽對曰：‘掌夢!上帝其難從’”詩句後說：“我認爲，‘掌夢’是掌管雲夢澤的官吏之稱，《招魂》篇中是指屈原。因爲屈原被放漢北，執掌雲夢之事，此官之名，即爲‘掌夢’。”並認爲任掌夢之職是在懷王朝被放逐之後。
對於《招魂》中所述“掌夢”，歷代注家的釋義又不同。王逸《楚辭章句》註釋說：“巫陽對天帝言：招魂者，本掌夢之官所主職也。”錢鍾書《管錐編》也說：“‘掌夢’就是《周禮•春官》說的掌六侯之夢的神巫，他的職責就是招生魂。”王逸與錢鍾書均認爲掌夢是專事招魂的神巫。吳廣平《白話楚辭》(8)註釋說：“這句疑有脫字，從上下文意揣測，意思是說：占卦是掌夢之官的事。”吳廣平認爲掌夢是事占卦的。清代馬其昶《屈賦微》則註釋說：“‘夢’即篇末‘與王趨夢’之‘夢’，謂雲夢也。”馬其昶又以雲夢爲楚之大澤，“掌夢”代指楚王，是掌管雲夢地域之事的。而趙逵夫認爲：“是管理這片地方的林木禽獸貨源(避免人們砍伐狩獵)，和君王大臣遊獵的有關事宜。”同時認爲，掌夢相當於中原國家的“虞澤”，楚人稱之爲“掌夢”，又引《孟子•滕文公下》趙歧注：“虞人，守苑之官也。”而且楚人名澤曰夢。因此，趙逵夫結論說：“屈原被放江北，任掌夢之官，居春秋時代之 ，也即後來之雲夢城(其地在今雲夢縣治)，負責管理雲夢遊獵區及楚王遊獵事宜。”
