屈原在古代文學史上造詣極高，他的作品不知感染了多少人。不過關於屈原投江之說，卻在後世的以訛傳訛中逐漸變了味道。甚至衍生出屈原是同性戀這種說法，爲什麼說屈原是同性戀?屈原和楚懷王之間究竟是怎樣的一種特殊感情?有人認爲屈原投江是因爲愛慕楚懷王而心灰意冷導致的，真的是這樣嗎?下面本站的小編就來跟大家說說吧!
楚懷王在執政的初期並不算是個特別差的君主，至少他知道楚國面臨的處境很危險，於是在執政初期，他勵精圖治，奮發圖強。意氣風發的楚懷王從小就接受了傳統的禮教教育，既有上進的決心，又親自踐踏了禮教文明，最後一步步將自己的國家和人民推向了深淵。
而屈原，名平，原是他的字，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。生於紀元前三四0年，死於紀元前二七八年。我國最早的浪漫主義詩人，他的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。他在文學上的造詣極高，除此之外，他在少年時期是楚懷王的伴讀，與楚懷王的關係極佳，楚懷王對他也十分器重，兩人既是君臣又是朋友，親密無間。只不過後來，在奸佞小人的離間下，楚懷王疏遠了屈原，二人的關係也陷入到冰點，屈原在受到楚懷王的冷落後，還將他的所有悲憤都寫進了《離騷》裏，他以香草、美人來比喻自己和楚懷王的關係，屈原在文章裏，表達自己不被信任的憤怒，又擔憂楚王和楚國的安危，一字一句都飽含真情。
屈原和楚懷王本就是君臣關係，而後世有人提出二人是戀人關係。理由是，楚國在古代尤其盛行男風，“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”兩男子若是兩情相悅，便可立刻同赴陽臺。以此爲依據來看屈原的作品，指出《離騷》中，屈原每以美人、香草自擬，就是一封陳述自己戀情的情書。然而，這只是一種沒有史實根據的假設，從根本說來純屬無稽之談，屈原和楚懷王只是普通的君臣關係。
雖然屈原已經去世了很多年了，當我們再次來到汨羅江，站在江邊，依舊能夠感受到那種穿越千年後，無聲的震撼。而我們也依舊能從屈原的《楚辭》裏聽到屈原那衝破時空的絕望。
但是就屈原在歷史上形象，有很多文人學者也對其進行了詳盡的剖析，在這其中不乏潰耳之音，但也有獨闢畦徑者，早前學者就指出屈原是一個同性戀者。1944年，中國古典文學大家孫次舟立論表示，屈原是同性戀者，他是一位文學弄臣，後來引發文學圈的一片譁然，大家羣起而攻之，但是孫次舟有論有據，雙方論點對峙，難分高下的狀況下，請來聞一多來主持公道，卻不想聞先生給了孫次舟“完全正確”的評價。
愛慕楚懷王不得而心冷投江?
一、《屈原列傳》
司馬遷當時撰寫《屈原傳》的時候，讚美屈原“雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反“這樣愛國忠君的依據僅是傳說而已，而且參雜着司馬遷自己的不得重用的身世命運，不足爲考。
二、純文藝家地位低下
在戰國末年，文人大多以口舌來評智慧高下，張儀、蘇秦皆是如此，而屈原僅靠案頭作品想要出頭，並非易事，所以其可以在楚懷王身邊停留，皆是因他和楚懷王之間有曖昧情愫。
三、以宋玉來證屈原
在《高唐》、《神女》、《登徒子好色》三賦當中，我們可以得知宋玉在歷史上不過是一個陪在君王身邊，耍寶逗樂子的戲耍者，並沒有至尊的地位，而司馬遷說宋玉是以屈原作爲榜樣來學習的，可見，屈原當時也不過是楚王寵幸之人而已。
四、《離騷》文風使然
在《離騷>當中，屈原經常把自己比作是一位美目盼兮的女子，脂粉氣相當地濃厚，再加上戰國時代推崇男性模仿女性的妝容和服飾，所以屈原必然也入了這一流趨勢，所以在孫次舟看來，屈原所著的絕命書，其實是“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”。
其實，不管屈原是否真的是同性戀者和文學弄臣，但是如聞先生所言：沒有弄臣的屈原，哪有文學家的屈原?無論當時著文的心跡如何，但是我們確定的是屈原給我們留下的都是文學的瑰寶。
