夏侯徽和司馬師之間的婚姻雖然是一場政治的交易，但是這兩人婚後的生活也算是相敬如賓。雖然電視劇《軍師聯盟》中夏侯徽跟自己的小叔子還有說不清道不明的關係，但是這絕不是真實的歷史。歷史上夏侯徽自從嫁給司馬師便一直很守婦道，而且還爲他生了五個兒女，這樣的夏侯徽難道最後真的被自己的丈夫毒死了嗎?
司馬懿爲司馬師物色的妻子是夏侯尚之女夏侯徽。夏侯徽(211年-234年)，字媛容，司馬師的第一任妻子。父親是曹魏的徵南大將軍夏侯尚。曹操本姓夏侯，因此夏侯家族在曹魏地位十分特殊，“雖雲異姓，其猶骨肉，是以入爲腹心，出當爪牙”，實際上享受着皇室的待遇。夏侯尚是名將夏侯淵的侄子，從小和曹丕一起長大，曾任徵南大將軍、荊州牧，與劉備、孫權都打過仗，頗有戰績，被曹丕稱爲“智略深敏，謀謨過人”，他的女兒相當於曹丕的侄女，是曹魏的“準公主”。司馬懿也深受曹丕信任，爲撫軍大將軍、假節、錄尚書事，堪稱朝廷棟樑。司馬師“雅有風彩，沈毅多大略”，固然是青年才俊，而夏侯尚之子、夏侯徽之兄夏侯玄，不僅“宇量高雅，情禮兼到”，而且被喻爲“玉樹”、“朗朗如日月之入懷”，據此可以判斷其妹妹夏侯徽也應當是才貌雙全的大家閨秀。
歷史上宗室和重臣聯姻，可謂門當戶對。而且司馬師和夏侯徽也是郎才女貌、人中龍鳳。如此說來，司馬師和夏侯徽的婚姻似乎應該是很般配、很圓滿的。司馬師與夏侯徽結婚時間大體應在黃初六年(司馬師18歲，夏侯徽16歲)至太和二年(司馬師20歲，夏侯徽18歲)之間，這一時期正是二人的適婚年齡(但黃初七年及太和元年爲曹丕去世的國喪期，除外)。然而，就在魏明帝青龍二年(234年)，也就是司馬師和夏侯徽結婚的第6或第8年左右，夏侯徽竟然被司馬師殘忍地“鴆殺”(下毒殺死)。這究竟是怎麼回事?
《晉書·景懷夏侯皇后傳》載：“後(指夏侯徽)知帝(指司馬師)非魏之純臣，而後既魏氏之甥，帝深忌之。青龍二年，遂以鴆崩。”按照這一記載，夏侯徽是因爲發現司馬師父子謀反的跡象，被司馬師殺人滅口的。但是這一記載歷來受到學者的質疑：魏明帝青龍二年(234年)司馬懿尚在五丈原前線與諸葛亮大軍對峙，自顧不暇，而司馬師尚未出仕，是個沒有工作經驗的社會青年，要說這個時候父子倆就已經有了取代曹魏當皇帝的想法，甚至還有被人看出跡象的具體行動，恐怕不太符合常理。
以上質疑是有道理的，所以《晉書》的記載可信度不高(《晉書》是二十四史中質量相對較差的一部，以內容雜蕪、荒誕失實而經常遭到吐槽)，但是，《晉書》的編撰者們既然把這一說法寫入煌煌正史，似乎也不完全是空穴來風。那麼，夏侯徽被殺的真實原因是什麼?這一切的背後，究竟是人性的扭曲還是道德的淪喪?
夏侯徽是曹魏宗室貴戚，司馬師敢於冒大不韙殺掉夏侯徽，必然是事出有因，而且這些原因具有很強的驅動力，以致其不得不爲。我推斷有三個原因：
(一)司馬師“陰養死士”，被夏侯徽發現
在後來齊王曹芳正始十年(249年)司馬懿發動高平陵政變、廢誅曹爽時，司馬師“陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，衆莫知所出也”，這三千死士正是司馬懿發動政變之初所依靠的主要力量。不然，司馬懿被削奪兵權多年，在政變之始卻能“勒兵先據武庫”，哪來的兵呢?應該就是司馬師豢養的三千死士了。
這三千死士“一朝而集，衆莫知所出”，紀律嚴明、訓練有素，顯然不是短時間內拼湊起來的。很可能司馬師在魏明帝青龍二年左右就開始祕密組建這支影子部隊了，那時候“死士”的數量應該沒有這麼多，司馬師也不至於想到要利用這支部隊來推翻曹魏政權，可能只是打算建立一支可以依賴的私人武裝，在政局變化時有能力自保而已。但是在旁人看來，祕密地訓練這麼一支部隊，似乎不是一個忠於君主的臣子所應爲之事，尤其是身爲曹魏宗室的夏侯徽看來，司馬師“陰養死士”的行爲簡直就是作死，《晉書》所說的夏侯徽認爲司馬師“非魏之純臣”，如果是這樣來理解，倒也可以說得通。一旦司馬師發現夏侯徽知道了他的祕密，生怕她進宮向曹睿告密，自然不免引動殺機，非將她除掉滅口不可。
(二)夏侯徽太聰明，爲司馬師所忌憚
司馬師“沈毅多大略”，是有才幹的人，而且他自視甚高，在好友王弼病死時，他曾反覆吟歎“天喪予”。“天喪予”是孔子哀悼顏回的話，司馬師反覆吟歎這句話，無疑是高調地向旁人宣示他將王弼比喻爲顏回，而以孔子自比。孔子在“獨尊儒術”的時代是至高無上的聖人，司馬師以聖人自比，無疑是對自己的極高的評價。同時，司馬師又是一個心胸狹窄、妒賢嫉能的人。
司馬師年輕時曾與何晏、夏侯玄齊名，後來何晏和夏侯玄都被司馬師所殺，二人之死雖然是複雜政治鬥爭的結果，但司馬師對這兩位曾經與自己齊名的人物的妒忌，也是二人的死因之一。夏侯徽的父親夏侯尚是一員智將，哥哥夏侯玄更是才華橫溢，夏侯徽繼承了這樣的基因，又生長於這樣的家庭環境，是個聰明賢惠的女子，經常干預司馬師策劃的事情，而且她能夠察覺司馬師“陰養死士”的祕密，也說明她善於觀察、精於分析，不是泛泛的女流之輩。這樣聰慧、精明、有見識又愛管事的女人，是自命不凡、看不得別人好、且爲直男癌晚期患者的司馬師所不喜歡甚至有所忌憚的。再加上夏侯徽發現了司馬師的祕密，令司馬師惱羞成怒，結果，大家都知道了。所以，要說夏侯徽之死究竟是人性的扭曲還是道德的淪喪，恐怕還是人性扭曲的因素更多一點吧。
(三)夏侯玄因“浮華案”失勢，司馬師決意另攀高門
俗話說“一代親、二代表、三代就不認識了”。曹嵩在被曹騰收爲養子、從夏侯家分離出來之後，夏侯家與曹操、曹丕兩代人還有較深的感情聯繫，到了曹睿這一輩，兩家的關係雖然還在，但明顯沒有那麼密切了。曹睿所重用的文官武將中，沒有一個夏侯家的人，可以充分說明這一事實。而且夏侯尚在曹丕去世的前一年英年早逝，夏侯玄年方十九，還不足以擔起家族領導者的重任，這對他們家族政治地位是一個很大的打擊。更爲嚴重的是，夏侯玄因涉及魏明帝嚴查的“浮華案”，遭到了“免官禁錮”的處分。
所謂“浮華案”，是指魏明帝曹睿即位後的太和年間，一羣達官顯貴的子弟聚集在一起，以談論玄學爲風尚，相互吹捧、自擡身價，被魏明帝斥爲“浮華”而予以嚴懲的政治事件。東漢魏晉時期重視人物品評，並以此作爲朝廷選官的依據，曹魏實行的九品中正制，就是由中正官來負責本州本郡的人物品評，據以授給官職。這些“官二代”結成私黨，企圖製造輿論影響對自己的品評，是對國家人事制度的一種干擾。魏明帝在太和四年(230年)就下詔嚴斥“浮華”風氣，但被這些有恃無恐的“官二代”們當做耳邊風。到了太和六年(232年)，經司徒董昭上奏，魏明帝下詔，採取措施嚴查嚴辦“浮華”黨人，何晏、夏侯玄、諸葛誕、鄧颺、畢軌等領袖人物，都被“免官禁錮”(“禁錮”不是限制人身自由，而是列入黑名單，禁止出任官職)。
司馬師也是這些“浮華”黨人之一，但因爲司馬師當時尚未任官，起的作用有限，且《三國志》成書於西晉，陳壽“爲尊者諱”，沒有把司馬師的糗事寫進來。但司馬師直到景初三年(239年)纔出仕初任散騎常侍，當時已經32歲，這是不太正常的(夏侯玄20歲任黃門侍郎，而鍾毓14歲就出任散騎侍郎了)，唯一的解釋就是因爲受到了“浮華案”的牽連。
司馬師本人捲入“浮華案”，而且是“浮華”黨人領袖夏侯玄的妹夫，這對他的政治前途是非常不利的。如何與夏侯玄劃清界線、切割關係，是擺在司馬師面前的一個大問題。也許，司馬師一開始並未想到要殺死夏侯徽，但夏侯徽發現了他不可告人的祕密，再加上他不是真心喜歡夏侯徽，多種因素疊加，成爲激起司馬師殺人念頭的契機。我相信，司馬師是很樂意殺掉夏侯徽的。
