在古代女子地位一向低微，對女子的規矩也特別多，比如女子不得隨意拋投露臉，要三從四德等等。而古代女子的貞操更是比命更重要，一旦發現女子不守婦道犯了什麼罪，會用各種殘忍侮辱的刑罰懲戒女犯人，其過程更是生不如死，其中最著名的莫過於古代女子刑罰騎木馬驢，其殘忍程度簡直令人髮指。今天小編就整理了一些關於古代女子騎木馬驢刑罰和潛規則全過程以及相關的資料。
古代女子刑罰騎木馬驢
騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結姦夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料 佐證。所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎着一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那 根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且，隨着木驢的走動，那根尖木樁也一伸一縮，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕 心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代，這種刑罰常常用於懲處所謂的偷情淫婦。在《水滸傳》中的王 婆被判剮刑後，就有過騎木驢遊街示衆的經歷。
騎木驢是施公——施世綸發明的專門對付女犯的刑罰，木驢是專門用來懲罰婦女遊街的道具。《施公案》記載，施世綸洋洋得意地將自己的發明展示給看客，看客們快感十足--誰讓那女子淫蕩，這下做鬼也是做愛的姿勢。
騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》記載明末的騎木驢爲：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木 柱"自口鼻穿出，常數日方氣絕"。
可見該刑法充分體現了封建專制社會對人性的殘酷摧殘。
古代女子刑罰騎木馬驢的過程
由於木驢遊街以及凌遲刑法過於殘酷，明朝初期常有被定罪的女犯在遊街之前自盡，方法通常是在牢中以碎瓷自制的利器，以削尖的竹片自戕，或咬舌自盡等。爲此，實行刑法的官方制定了一套特別用來控制木驢遊街女犯的措施，以防範此 類事態的擴大。
在被判罪確定後（通常爲遊街之前一至二天），女犯便會從一般性牢房被轉移到戒護嚴密的女牢中關押。在女牢裏，犯 人正式被剝光所有衣褲，由衙役和仵作進行驗明正身和身體檢查的工作，檢查的項目包括乳房、陰戶的大小和深度，以委 任工匠進行木驢刑具上不同尺寸木橛的製作，另外，女犯的肛門及陰戶是否有外傷，會使其無法承受木驢的折磨，也是驗明的重點，如果犯人的生理狀態未達到一定水平，將會由衙役暫時看押在女牢中調養，直到適宜遊街進行。
經過仵作檢驗程序的女犯，將會完全赤裸着身體被押回到單人牢房中囚禁待決，之所以不給她們穿上衣服的原因，一是 防止她們逃跑或私藏器械的措施，二是給要送上法場裸體示衆後，騎木驢處死的女犯人穿上衣服已經沒有太大意義。在單 人囚室裏，最常用來禁制女人四肢的方法，名爲“四馬倒櫕蹄”，其用法是先將裸身女子的雙手反剪於背後，另用一根繩子把犯人的雙腳綁在一起，再拴在她背後的繩結處，女犯被這樣捆着，便決無可能自行逃脫。而在女犯人被定罪到遊街示衆的這段期間，她的三餐飲食和大小便都要在獄卒的嚴密監視下進行，有些地區的刑房，會讓女犯人在遊街前一天晚上自行排空身體裏的屎尿，以防止示衆時因恐懼而失禁的發生。當然此類的排泄動作也是在獄卒的看守下進行的。
特別說明：處女騎木驢刑罰前的準備
對於處女或未過門的少婦，在遊街前應進行例行性的破身，以避免她們相對嬌嫩的生殖器在木驢遊街時過度出血而死 。這類的程序也是在關押於女牢的期間，由獄中的刑律人員進行，把她們的處女膜弄破，並充分開發其陰戶。所以在中國古代受刑女子受衙役的強姦"破身"是不成文的規定。此類的強制輪姦破身一事，通常由資深的刑律人員於遊街前一日進行 ，不過也有在當日上午於遊街前公開破身的。由於考慮女犯陰戶的復原速度，並不會和其它的婦刑一同進行。
木驢樣式繁雜
所謂“繁式”，估計可能是“科學技術”發達、木製機械製作技術精良以後對傳統“手擡”木驢的技術改進：繁式木驢，肚子裏是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯遊街的時候，不是被擡着走，而是有人在後面推着走。
關鍵的一筆，是木輪連着一條“制動杆”，制動杆連着木驢肚子裏的一個“偏心輪”，偏心輪又連着象徵驢器官的木棍兒。
所以，木驢往前推，木棍就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由於木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。
據歷史記載，木驢有許多種樣式，大致可因當地的製造工藝水平高低，分爲繁簡兩種。
簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面” 不是平的，而是呈圓弧形。
第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎着，象徵驢的器官，這就是這種刑具被稱爲“木驢”的原因。
偏心輪機關
明代以降，許多地區的木驢爲了給予女犯遊街時更強烈的羞辱，內部偏心輪裝置的設計於是漸被採用此類機關爲在一般木驢的雙輪軸機關上加裝一小型的偏心輪，可在木驢被推動時，同一次木橛的抽動週期內調節機關抽送的速度快慢
當女犯騎坐上這類加裝偏心輪機關的木驢時，女犯必須用力弓緊身體，抵抗下身木杵所施予的強大壓力，而在木橛子插入使犯人的身體可稍稍喘息之際，其速度便突然加快，而這便是騎木驢時女犯的裸體會被插得規律地一挺一挺的主要原因
偏心輪的設計不但大大增加了女犯在遊街時身體所受的的刺激和折磨，更由於其獨到的自發性速率調節機關，使犯人感受到一種類似性行爲時，下體被強行插入的凌辱侵犯感覺，又同時減少了女犯因下體出血而提前致死的危險性，是一種殘酷而十分有效的木驢改造
坐木驢
有一型的木驢僅爲單純負載女犯遊街的囚車，用在那些被判處裸體遊街，但罪名較輕（通常爲通姦罪或浸豬籠的附加刑）的女性犯人此一類的遊街因沒有木橛侵犯凌辱婦女身體的緣故，一般稱爲坐木驢，以與重罪女犯的騎木驢相區別
此類木驢雖有木驢之名，但其實只是普通的平板車而已，於其上樹立起一根斜向後的長木樁，另於板車較前方樹起較短的兩根木樁
關於騎木馬驢的歷史記載據歷史記載，第一次在婦女犯罪時使用木驢刑罰的，大約在兩宋時期。
早期的木驢雖然構造相對簡單，在宋、元期間，通用的一般是最簡單的木驢原型：一面圓長型的木板，下面安裝有四條支 撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。與條凳上網不同之處，一是其表面呈現一定的弧度，類似驢背的形狀，另外長木 板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺餘長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。
被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分 開，陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接着，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後， 由四名大漢擡着木驢上的女犯遊街，整個示衆程序便告一段落。整體而言較明清時代的木驢刑具簡單，行刑過程也較不繁 復。
根據部分民間說法，宋元期間的女犯騎木驢遊街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲着破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是爲了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。另外，在遊街的過程中， 河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條，抽打女犯的後背，強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示衆，警示衆人，莫如妾身之下場！"，其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼 苦。
宋元期間發明的木驢刑具，一般咸認爲是這是傳統中國刑罰中，專門針對女犯身體刑具的濫觴，其構造在經過數百年的改良演進後，在明清期間成爲一種更爲殘酷下流的刑罰，完全體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。
而第一次對騎木馬的記載是在古典名著《水滸傳》，那是在武松怒殺潘金蓮和西門慶之後，慣拉皮條和教唆殺人的王婆被 判處“剮刑”：大牢裏取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘， 三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙 花搖，帶去東平府市心裏，吃了一剮。”
到了明末清初，“騎木驢”的刑罰更加殘酷。當時的“騎木驢”的過程是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑 的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體內，然後放開，讓這名女子身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方 氣絕”。
判處木驢遊街的女犯在處決前會被剝光全身衣服，在遊街當日於處決的刑場或其它公衆場合強迫展示其乳房，下體和肛門 。有些女犯進行遊街前會遭到衙役的公開輪姦或殘酷的婦刑凌辱，以達到恫嚇民衆和削弱女犯人體力避免反抗的效果。但依照慣例禁止在她們的裸體上留下可辨認的傷痕。
而如果女犯人還是處女或年輕少婦的，爲了避免她們相對嬌嫩的下體在木驢遊街時大量出血，而撐不到刑場即受刑不過身 亡，因此必須在遊街前先把她們的處女膜弄破，並充分開發其下體，簡直是滅絕人性，不將女囚犯當人。
女犯人遊街示衆時，兩根木橛會一上一下交替插入女犯人的下體和肛門，引發一種極爲殘酷、類似輪姦的痛苦感 覺，讓其感到一種身體將被捅穿的極度強烈的恐懼與刺激，由於女犯的雙腿被分開固定在驢背的兩邊，使她們完全無法藉由夾緊大腿緩解每一次抽插的威力，只是造成體力無謂的消耗，並讓位於身體重心的前後兩個孔穴受到比一般性行爲強勁許多的刺激，許多身形較爲嬌小的女犯人，甚至因爲木驢捅刺的力道過於難以承受，而在遊街的半途大便失禁。
而由於木橛在下體的抽動比進行一般性行爲時猛烈，乳房比較大的女犯遊街時，其雙乳也會隨着身體的上下襬動被插得一 挺一挺地劇烈跳動，而押解的護衛人員也會在遊街時玩弄女人的乳房和屁股給百姓觀看，直接加深了遊街示衆時對女犯人人格的空前凌辱和色情氣氛。
爲了避免女犯人被木驢整死，有的地方官場刑獄對“木驢”在安全性上還做了更完善的改良。他們在“木驢”上的木橛子 正中間開有一個孔，可以用活動唧筒將溫熱的香油注入女犯人的下體內起潤滑的作用。但於此同時，每一次木橛的抽動和香油的噴射，都會對女犯的下體和肛門造成更爲強烈的刺激。
這種刑罰簡直是慘無人道，更是對女性極大的侮辱，當我們以爲這種殘暴的刑罰漸漸離我們遠去時，卻在清朝晚期看見關於清軍用"騎木馬"的酷刑來懲罰太平天國的女兵。
1860年6月13日《華北先驅報》上就發表一封目睹清兵凌遲太平軍俘虜的信件。這封信件的主要內容是：
在太倉被佔領的次日，上午11時光景，有一大批太平軍俘虜被押送到衛康新附近清軍營地。這批太平軍俘虜中，有男有女 ，有老有少，從剛出世的嬰孩，到八十歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到十至十八歲的姑娘，無所不有。
清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強姦，然後拖回來讓她們“騎木驢”。有些少女，劊子手將她們翻轉來面朝天，撕去衣服，然後用刀直剖到胸口。這些劊子手做剖腹工作，能不傷五臟，並且伸手進胸膛，把一棵冒熱氣的 心掏出來。還有很多吃奶的嬰兒，也從母親懷裏奪去剖腹。這些太平軍俘虜，最後有的被剖腹殺害，有的遭凌遲處死。
騎木馬驢刑罰的意義
木驢刑法充分體現了封建專制社會對女性身體的殘酷摧殘對受過此刑的女犯而言，她們永遠失去了宗法封建社會體制內的地位，不會有任何他的親屬，家人或接方願意來保釋她的，而捱過木驢折磨的女犯既失去了人格和身爲人的尊嚴，封建官府便可以用任何可以想象到的殘酷刑法來處死這個女人，而不會受到任何道德上的非難這也是爲什麼木驢刑法通常只用在被判凌遲處死的年輕女犯人身上（但是凌遲的罪名包括了通姦，淫罪，謀殺親夫，聚衆謀逆，抗稅等不一而足）。
另外，木驢的折磨不同於一般的刑罰，女犯必須承受裸體遊街示衆的極度恥辱和身體上被粗木橛侵犯強姦的凌辱痛苦，騎完木驢的女犯往往感到自己的身體被”徹底洞穿”的絕望感，若是沒有在遊街前進行強迫排便的程序，將近有兩成的女人，會在從木驢解下來時出現大小便失禁的情況，這樣的強烈羞恥和極度的疲憊令年輕的女犯人盼望早些被處死，因此對騎完木驢的女犯行刑，會相對容易和順利的多。
木驢刑法的另一可怕之處在於女犯的身體在行刑遊街時受到了相對上的保護，但這樣的凌辱足以讓每個女犯人精疲力盡到最後，幾乎所有年輕女犯都只能一面被木驢在身體裏殘酷地蹂躪，一面淫叫着被送到處決的刑場。
以上就是小編爲大家整理的關於古代女子刑罰騎木馬相關的資料了，簡直比中國古代十大酷刑還要可怕，小編看了這些刑罰都讓人有點毛骨悚然的感覺，真不知道古人如何忍受下來。看着那些現代的女性那麼熱衷穿越回古代，不知她們怎麼看待這些刑罰？
