清泄邪熱法 感冒以邪在肌表爲主要病理改變，但若遷延失治，或治不得法，則邪氣可由表傳裏，內及陽明，或深入營血。必須用辛涼藥清泄熱邪。因病有在氣、在營血之分，故又有清氣、清營、氣營兩清之別。
①辛寒清氣：若邪氣內傳，熱熾陽明，無形熱邪充斥表裏，呈現“表裏俱熱”，或因邪在三陽而以裏熱獨重者，宜用辛寒清氣之法，使充斥肌表之熱得以透散，充裏之熱得以清泄。方用白虎湯(《傷寒論》)加減。若邪熱未清，氣液已傷者，宜清熱生津、益氣和胃，方用竹葉石膏湯(《傷寒論》)。本方對外感熱病餘熱未清，或暑病發熱、氣液損傷者，用之頗宜。
②苦寒清熱：本法爲清滌裏熱而設。病人表證已解，裏熱熾盛，應用苦寒藥物，直折其火。方用黃連解毒湯(《外臺祕要》)。本方適用於火熱偏盛而未致津傷者。
③清營泄熱：適用於外感暑熱或時行疫氣，或風溫熱邪，邪氣內陷營分，熱盛擾亂神明，出現身熱夜甚，心煩躁擾，甚或譫語，舌絳脈數等症者。選用鹹寒之品清心營，苦寒之品解熱毒，輕清之品以透熱，此即葉天士“入營猶可透熱轉氣”之法。如兼有表邪，還可參伍宣透表邪之品。方用清營湯(《溫病條辨》)。
④氣血兩清：適用於外感火熱熾盛、氣分血分熱盛之氣血兩燔證，出現壯熱口渴，煩躁譫語，頭痛，或發斑，舌絳脣焦，脈沉數或浮大而數等症者。治療當選甘苦鹹寒之味，以苦寒清氣泄熱，甘寒清氣保津，鹹寒清營涼血，而達氣血兩清之目的。方用清瘟敗毒飲(《疫疹一得》)。此方重用生石膏，對一切熱毒火盛、氣血兩燔之疫毒重證，均可加減用之。太陰溫病、氣血兩燔，而見口渴、脈數、舌絳者，用玉女煎去牛膝熟地加細生地玄蔘方(《溫病條辨》)。若溫病神昏譫語發斑，可用化斑湯(《溫病條辨》)。但後二方藥力較遜，病情較重者，仍應選用前方。
(2)通下祛實法 通下可以通腑瀉熱，瀉熱逐水，盪滌積滯，通瘀破結。當感冒呈現熱與痰水互結胸膈，或邪熱內鬱陽明，或血蓄小腸等證時，就應取法通下祛實。
①瀉熱逐水：風寒外感，表邪內傳，機體陽熱偏盛，邪從熱化，或表證誤下，津傷邪陷，熱與痰水結於胸膈，形成熱實結胸，表現爲胸脅、心下或心下至少腹滿痛，按之硬，小有潮熱，但頭汗出，脈沉等等，治應瀉熱逐水以破堅結。《傷寒論》出示大陷胸湯、大陷胸丸兩方，依證情輕重緩急而選用。大陷胸湯峻藥湯服，湯以蕩之;大陷胸丸峻藥緩投，丸以緩之。
②通腑瀉熱：感受風熱，肺衛不解，順傳胃腸與積滯相結，或外感風寒，表盡傳裏，熱結陽明，而見陽明腑實之證者，急宜通腑瀉熱，使邪熱積滯俱從下解。具體運用時，又須依邪結微甚而靈活掌握。如燥熱結實，大便燥堅而痞滿不甚者，宜瀉熱和胃，潤燥軟堅;如熱結腑實，腹滿便祕而燥堅不甚者，宜瀉熱通便，消滯除滿;若痞滿燥實堅數症俱備者，宜攻下實熱，盪滌燥結。仲景的三承氣湯，爲後人辨證論治提供了有效方劑。當然，應用本法，必須注意表邪有無，如表邪未解，不可言下，誤下必損傷脾胃，引邪內陷。只有當表邪已解，陽明成實，方可攻下祛邪。
③通祕導毒：風熱外感，邪氣內入，可內犯大腸而見身熱、大便不通，盛於小腸、下注膀胱，可出現小便涓滴不暢、尿赤疼痛，形成陽明腑實與小腸熱盛相兼之證。此時應通大腸之祕以去腑實，涼血清熱以清小腸之火，當腸腑熱結得通、膀胱蘊結轉暢，則無二便祕赤之苦。此時因熱邪內熾，分利之品不可多投，以防傷津耗液，宜選導赤承氣湯(《溫病條辨》)。
④宣上通下：感冒風熱，肺熱灼液爲痰，痰熱壅阻，肺氣不降，大腸腑氣不行，或因邪熱入裏，腸腑熱結不通，致肺氣鬱，痰熱內生，二者相互影響，終成肺熱痰盛、腸腑熱結之證，上見胸滿痰喘，下見便祕潮熱。此時治上則清宣肺熱，治下則通降腑氣，宣上通下，臟腑合治，方用宣白承氣湯(《溫病條辨》)。
⑤和解通下：感受風寒，若邪鬱化熱而內傳，干犯少陽累及陽明，或感受風火熱毒，直犯少陽內侵陽明，均可致少陽失和、陽明裏實之證。治少陽宜和解而不應下，但兼陽明裏實又不得不下，法應和解通下並行，方用大柴胡湯(《傷寒論》)。
⑥導滯通便：暑熱溼邪鬱於氣分，與積滯互相膠結胃腸，溼熱阻遏致胃失和降而上逆，溼熱蘊結腸腑則傳導失司。此時邪滯腸道非通暢氣機不能祛其邪，暑熱溼邪內鬱又非清化不能盡除，故宜苦降辛通，清熱化溼，以導滯通便。又因溼熱夾滯膠結胃腸，難於一下盡除，往往需要連續攻下，故所用之劑宜輕，即所謂“輕法頻下”，以胃腸邪盡、溼熱夾滯之證消失爲度，方用宣清導濁湯(《溫病條辨》)。
⑦通瘀破結：感冒風寒，表邪化熱入裏，與瘀血結於小腸，或感冒風熱，熱毒內陷血分，熱搏血瘀，蓄於小腸，治當通瘀破結，以下瘀熱。但血結有微甚，邪熱有輕重，其具體應用又當隨證而異。如血結較輕，熱勢不甚，少腹雖滿不硬，且無大便下血如狂，可用攻瘀輕劑，或峻藥丸服，仲景桃核承氣湯或抵當丸可以選用;如瘀結較重，小腹硬，便血如狂，當用逐瘀峻劑，即仲景抵當湯;如邪熱較重，口乾舌絳者，當用逐瘀涼劑，清熱祛瘀並用，可選《溫病條辨》桃仁承氣湯。
(3)扶正通下法 感冒病中，若表邪內傳裏結成實而正氣不足，或機體正虛，邪氣內傳停聚於裏，均可導致正虛裏實、虛實互見之證。裏實當下，正氣虧虛又不可不顧，因此治當扶正通下。
①潤燥通便：感冒之後，表證雖解，但肺受燥熱所傷，氣機失於宣暢，輸布失職，不但津液停聚爲痰，且大腸失於濡潤而傳導失常，糟粕停聚於內，形成肺與大腸同病之證。治應宣肺化痰、潤腸通便，方選《世醫得效方》五仁丸加減。
②滋陰通下：感受溫熱燥邪，若燥熱內結陽明，津傷腸燥，或因風熱內傳，胃熱不解，下犯大腸，裏熱熾盛，陰液被灼，均可導致陽明熱結兼陰液虧損，呈現虛實夾雜之證。燥熱內結當攻下瀉實，津液受傷，又當滋陰潤燥，治用滋陰通下法最宜，方用《溫病條辨》增液承氣湯。
③益氣陰，通腑實：風熱外受，病發感冒，若邪結陽明，當下失下，燥熱損傷氣陰，或氣陰不足，邪熱傳裏，燥熱內結陽明，可以形成陽明熱結而氣陰不足之證。此時非下燥結不能去其實，非補氣陰不能益其虛，治宜甘溫益氣，甘寒益陰，鹹苦寒通其燥結，方用《溫病條辨》新加黃龍湯。
(4)養陰清熱法：熱病後期，邪熱未盡，陰液已傷，或陰虛火旺，適用此法。方用《溫病條辨》青蒿鱉甲湯。
(5)益氣生津法：外感熱病，裏熱方盛，必傷元氣，又損陰液，氣陰既傷，治宜益氣生津，以復耗損之氣陰，方用《內外傷辨惑論》生脈散。外邪未盡者，則需加減用之。
