所謂的苦行僧，是主要常見於印度的一種修煉方式，他們爲了心中虔誠的信仰與追求所承受的痛苦，以及做出的很多極端的舉動是常人無法理解的。印度的苦行僧與性力派究竟追求的是什麼?不得不說印度苦行僧的變態修行簡直讓人髮指。下面本站的小編就來具體給大家講講吧!
恆河的三大印像及印度人的四大願望“住瓦拉納西、拜溼婆神、飲恆河水、結交聖人”，其中不可或缺的當然是印度的苦行僧。雖然在尼泊爾、泰國、緬甸、不丹等佛教盛行國家都可見苦行僧的身影，但是追根溯源，苦行僧這一特殊的僧侶羣體還是起源於印度的婆羅門教。婆羅門教的古典史詩 《摩訶婆羅多》中講到“ 凡是戰敗者都要受苦, 只有吃盡苦頭才能反轉過來戰勝自己的敵人, 最終成爲勝利者, 甚至成爲神”，因此印度教人認爲苦行是修煉的必經途徑，苦行能使自己心靈得到淨化，去除一切世俗慾望。
對於苦行的解釋，高尚來說是因爲世間存在許多無法避免的苦難，苦行僧願代替世人去受苦;現實的解釋是印度根深蒂固的種姓制度，人無法選擇和逾越自己的種姓階層，苦行是低種姓的賤民們能夠消除卑微身份的途徑之一，也是其苦難生活在婆羅門階層受到尊重的唯一辦法。久而久之，苦行哲學深深影響着印度社會，印度的國父甘地就是一位苦行者，他將這不可思議的苦行作風運用到了政治外交中，誕生了政治奇蹟 “非暴力不合作”，不用一槍一炮擺脫了英國殖民統治，贏得民族獨立。
在《梨俱吠陀》中，苦行(tapas)的意思是“溫暖”或說是“熱力”或“熱量”， 通常被理解成通過過量的肢體運動及自我折磨而得到神祕的“熱”，古印度人認爲世界正是由於這種熱力而得以誕生。在釋迦牟尼在印度創建佛教的時代, 苦行修煉之風已經盛行於恆河中下游了。直到今天, 在恆河岸邊仍有這樣一些人通過苦修來追求心中的生存境界, 他們站在水齊腰的恆河淺水中, 雙手合十, 向着太陽喃喃祈禱, 他們不一定是苦行僧, 但是卻是“苦行者”。
苦行原初的目的是爲了獲得神力，然而爲了獲得這神力，苦行僧們選擇的苦行方式殘忍和匪夷所思之極到了讓人難以理解的程度，隱居於深山老林，自願忍受飢餓、焦渴、蚊蟲、寒冷的折磨，另一些則在城郊平原地帶沉醉於苦修：坐在烈日之下，同時用熱火焦烤着自己，或是躺在用荊棘或釘子做成的牀上，或是頭朝下掛在樹枝上達數個小時。
但大多數苦行者並沒有走向如此嚴厲的極端，他們更多是在精神和意志方面進行沉思。有些獨自住在郊外或是某個村莊裏，有些則是在某位長者的帶領下居住於茅屋草舍，集體修行。有些則是遊方的托鉢僧，常常是多人結伴，隨時隨地向願意聽講的人佈道，或是與對手辯論。有些是全身赤裸，有些則身着極其簡單的衣服。
在瓦拉納西及其他印度教盛行的古城經常會見到成羣的苦行僧遊行，他們大多裸行，展示一些殘忍異常的苦行方式，臥牛糞、長時間凝視太陽、單手常舉、單腳終生不落地等，其中尤以在生殖器上懸掛鐵鎖等重物爲多，或是用生殖器吊鐵桶、拉車等誇張的行爲，展示他們在禁慾修煉中取得的成績，這類瘋狂的苦僧有個專門的稱呼叫做“SADU”(薩都)。SADU是特殊的一羣苦行者，他們極端的修煉方式在遊客眼中已經成爲一種特殊“表演”，事實上，越來越多的苦行僧早已將此作爲謀生之道，在大街小巷公開展示修行贏得遊客們一陣陣的驚歎，然後他們會露出非常老練的微笑，伸手找你要錢。
當然除了SADU之外，還有許多華美盛裝的苦行僧，他們往往身穿豔麗服飾，以金色紅色爲多，綴滿金絲線和佛經繡文，層層迭迭，紗麗外面套袈裟，袈裟外面套披肩，脖子上戴的各種佛珠飾品多達幾公斤，頭上的飾品高高壘起，一般他們還要手持法杖或金鉢，整張臉上塗滿白色和彩色的妝容，其華美誇張之極讓人驚歎。
雖然苦行僧的穿着打扮千奇百怪，但是幾乎所有苦行僧都有一個共同特徵——那就是終年不剪也不洗頭。他們把幾米長的頭髮編成一屢屢麻繩狀，有些高高的壘在頭上像個金字塔，有些就乾脆把頭髮垂在地上拖着走，瘦小的苦行僧蹲在臺階上，就只能看見簾子一樣垂着的頭髮。據說這是他們對溼婆神形像的膜拜，因爲傳說中， 恆河水就是從溼婆神的長髮上流下來的，印度人將無邊際的恆河都看成溼婆神的長髮。
苦行僧的服飾也在西方遊客身上引起了一種變異的時尚，與波西米亞服飾所蘊含的精神一樣，苦行僧服飾具有更多精神啓發性的元素，比如通過渾身的吊墜來發泄壓力;通過對體膚的折磨來表達對社會的不滿，僧侶的頭飾和袈裟傳達自己修行的心態，還有很多教義裡的標誌可以在服飾的細節處理中表達自己信奉的行爲。美國和日本人在這類服飾中多有想像力，用紅酒木塞穿耳洞、舌頭上穿環、全身紋身，或是衣着襤褸都是在瓦拉納西最爲時尚的風景線。
如果說印度苦行僧的服飾打扮已經讓你歎爲觀止，那麼當你深入他們的行爲更會讓你瞠目結舌。在印度存在很多性愛苦行僧，有些甚至專將性事作爲修行的一個途徑，在瓦拉納西我曾聽當地人說，每天黎明前和傍晚在恆河邊有許多西方女遊客與強壯的苦行僧偷歡岸邊，我的眼前出現一幅溷合着瘋狂與豔麗、血腥與浪漫的畫面：澹藍色的天空下，退潮的恆河邊，重金屬搖滾樂從吉普車中傳出，潮溼赤裸的軀體在霜白的車窗玻璃中像蠕動的蛇……
寧願看見這樣豔麗浪漫的畫面，但是事實上，許多苦行僧藉着修行之說和性力教派的旨意就肆意淫亂，據說還有些苦行者因此染上了艾滋病，有些甚至吸毒，完全破壞了宗教的神聖。當然宗教發展到後面，總難免現實的扭曲，更何況印度文化的深層是絕對的個人主義和享樂主義，表現爲極端，和對自由的絕對追求，這與西方哲學有着一脈相承的地方，不怪乎吸引了衆多西方人不辭萬裡前來印度修煉苦行，因此苦行僧中多了許多異國面孔，他們是西方的年輕人、不羈的嬉皮士、癲狂的藝術家和宗教人士，也正是他們的加入，給包容的印度教增添了更多的不可思議。
我就曾遇見幾個從法國、波蘭來的西方苦行僧，其中有一個是作家，寫了什麼書我忘了，有着深邃的藍眼睛和挑逗的語言神情，我希望給他拍張照片，他卻說只要讓他親一下，他還沒有親過中國女孩子。這些流浪印度、行爲怪異的西方年輕人，行走在東西方的文化邊緣，我不知道他們何時能抹去眼角輕蔑笑意中那一絲深切悲哀。
