苦行僧是在印度比較盛行的一種修行方式，他們的行事作風正常人一般理解不了。有些苦行僧的極端修行方法瘋狂到讓人髮指。印度苦行僧可以殺7個人是怎麼回事?不得不說印度苦行僧的極端修行好變態啊~下面本站的小編就來跟大家講述下吧!
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”爲修行手段的僧人，在印度已有數千年的歷史。尼泊爾是世界上唯一以印度教爲國教的國家，因此在旅途中會經常見到苦行僧的身影，其中有些還是從印度過來的修行者。
他們會將漂浮在河面上的屍體撈上來，分解四肢，然後生吃。 他們認爲屍體不是食物，而是神的禮物。
有人60年足不出戶，有人綁住雙腳倒掛樹上
苦行僧，修行就是折磨自己
在印度和尼泊爾的大街上、寺廟旁，總有一道特殊的景觀——一些人衣衫襤褸，或席地而坐，或專着地在自己臉上細細描繪代表教派的彩色條紋。他們有着自己專屬 的名字：苦行僧。這些人是印度教徒中的獨特羣體，被視作來凡塵普度衆生的 “神的使者”，當地人尊稱他們爲“Baba”，意思是“聖人”。
每年2月至3月在溼婆神節(印度教的重要節日)期間，都會有大批苦行僧聚到尼泊爾首都加德滿都，最多時可達1 萬餘人。他們在巴格馬蒂河兩岸搭起臨時帳篷。白天祈禱和慶祝，晚上在河邊燃起篝火。
他們中多數人年齡都在40歲以上，赤身裸體，身上塗抹着木炭灰甚至死人的骨灰，只在腰上裹一塊破布。每人除了一個碗之外幾乎一無所有。頭髮不剪不洗，胡亂 盤在頭頂。長長的鬍子打着卷、沾滿灰塵。睡覺枕着硬邦邦的磚頭，身下只鋪一塊布或乾脆什麼都不鋪。平時很少喝水，一日三餐只吃一種像油茶麪做成的半生不熟 的麪糰。儘管他們表情神態各異，甚至有些猙獰，但他們的心態是溫順平和的。
據當地人介紹，這裏的苦行僧多來自印度。他們大概要聚集一個月纔會慢慢散去。
爲了精神上得到昇華
苦行對現代人來說也許難以理解,但在古印度時代，這是一種盛行的修行方式。
印度教產生於2000多年前的南亞，由婆羅門教發展而來，並吸收了佛教和耆(音同“奇”)那教的思想。它將人的一生分成淨行期、居家期、修行期和苦行期四 大階段，並認爲人需經過多次輪迴才能進入天堂，得到神的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經。苦行就被認爲是這樣一條捷徑。
有學者分析，苦行在印度已有數千年的歷史，能經久不衰，除了宗教信仰外，還和種姓制度有關。一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行 列，憑藉對神的虔誠和忠心，得到神一視同仁的庇護，實現種姓平等。這些人多是窮人，但也有達官顯貴甚至百萬富翁。
如今，雖然種姓制度已不再被法律承認,種姓歧視卻仍存在於社會生活中。加上不少人對現代社會的物慾橫流、勾心鬥角心生厭倦,渴求得到精神的昇華和淨化，苦行便一直延續至今。目前，印度約有四五百萬苦行僧，佔全國人口的0.4% ，其中10%爲女性。
經過長期發展，苦行僧分出了若干派別。若以所信奉對象的不同劃分，信奉毗(音同“皮”)溼奴神的“毗溼奴苦行僧”和信奉溼婆神的“溼婆苦行僧”是其中最主 要的兩支。保護神毗溼奴和破壞神溼婆位列印度教的三大主神之列(還有創造神梵天，公元6世紀後，對梵天的崇拜逐漸衰落)，前者全身藍色，披黃袍，有四隻手 臂，其中兩隻總握着法輪和海螺;後者披頭散髮，上身裸露，下身圍一條虎皮，長有三隻眼睛，具有毀滅和再生的力量。
若按衣着分，苦行僧又可分爲青衣派和天衣派。青衣派身上總是塗抹着炭灰甚至是死人的骨灰，表示罪孽、死亡和再生，他們多信奉毗溼奴，穿着黃色棉布服;天衣派則與崇拜溼婆神有關，總是裸着身體，最多用一條窄窄的布條遮住下身，表示追求原始狀態、與世無爭。
修行途徑各異
苦行僧的苦行生活各不相同。有些獨自在山裏呆很多年，有些則堅持徒步走路數十年;有的每天早上都要在極冷的山區洗浴，有的一生只洗兩次澡(出生和死後各洗一次);有的專門給人發藥、治病，有的則爲人們的婚姻祈福。
居住在印度奧恰古城的斯里·普利姆達斯是一名苦行僧。他的生活規律得像一個無比精確的時鐘——每天清晨5點，他會早早來到貝德瓦河進行洗浴儀式;6點，穿 越落滿灰塵的小道，走到金碧輝煌的哈努曼神廟做晨間祈禱;7點，他在廟外的一個斜坡上燃起一堆火煮茶、飲茶;10點，他來到着名的拉姆拉賈神廟，和其他苦 行僧一起，三五成羣地坐在神廟外的長廊下聊天，直至晚7點纔回到哈努曼神廟做晚間祈禱;晚上10點，他會重訪拉姆拉賈神廟。就這樣日復一日，年復一年。
國內一位媒體記者曾在尼泊爾一座神廟附近見到過一位80多歲、頭髮鬍子全白的老人，據說，他從20多歲起就沒出過屋，每天就是修行、打坐、冥想、睡覺，會有人給他供應牛奶和水果、侍奉他的起居。
2007年美國出版了一本書，名爲《“聖人”的智慧》，將苦行僧的修行細節曝光在公衆面前。
書中寫道，在印度的哈里德瓦，一位苦行僧橫躺在一張釘子做的牀上。他說：“我這是在通過破壞肉體和肉體的慾望贖罪。我已經這樣堅持了18個月，但也許還需多年，甚至經過多次輪迴，我才能得到解脫。”
在這樣惡劣的環境中生活40多年，常人很難做到。那天在加德滿都的怕素帕提哪神廟附近見到了一位來自印度的苦行僧，據說在那裏已經呆了40多年，而且其間 沒有離開過，一直靠遊客或者印度教徒的施捨過活。老人已經85歲高齡，當納悶他是否還能做瑜伽時，他居然直接脫去上外衣，輕易把腳盤到了腦後，其功夫一點 不輸給年輕人，讓人佩服不已。
一位苦行僧的修行，則是在樹枝上綁一根繩子，並將自己的雙腳吊在繩子上倒立。他解釋說：“造物主讓母體中的胎兒都頭朝下。頭朝下就是我侍奉神、懲罰自己 的方式。在世人眼裏，我的做法很愚蠢，但我想借此提醒自己和其他人，我們的生活方式在神的眼裏都是顛倒的。我只有不斷讓自己倒立，才能最終在神的眼裏是直 立的。”
在這樣惡劣的環境中生活40多年，常人很難做到。那天在加德滿都的怕素帕提哪神廟附近見到了一位來自印度的苦行僧，據說在那裏已經呆了40多年，而且其間 沒有離開過，一直靠遊客或者印度教徒的施捨過活。老人已經85歲高齡，當納悶他是否還能做瑜伽時，他居然直接脫去上外衣，輕易把腳盤到了腦後，其功夫一點 不輸給年輕人，讓人佩服不已。
解脫，是印度教徒生命的最高目標。苦行僧之所以拋卻所有物質生活及性愛，折磨甚至虐待自己的身體，就是因爲他們把身體看作是罪孽的載體，希望通過降低物質需求來獲得心靈的解脫，得到神的庇護和恩賜，擺脫無盡的輪迴之苦。
遭遇現實的誘惑
由於拋棄了一切物質慾望，苦行僧們往往要靠世人的捐助或施捨維持生計。善男信女們也會因爲他們的神聖而對其心生敬畏。
自上世紀60年代以來，在經歷了社會動盪和人心浮動後，不少西方人對物質主義深表反感，轉而迷上了“神祕的東方文化”，苦行僧也由此漸漸進入西方人的視 野。不少西方年輕人離開家鄉，到印度尋求“生命的真諦”，包括披頭士樂隊在內的一些西方音樂家就曾遠赴印度，參加“聖人”(苦行僧)馬赫西·馬赫什·友吉 的冥想課程。
但當物質生活的誘惑越來越多，苦行僧的生活也漸漸發生了變化。不少人看中這種身份在世人心目中的神聖，開始利用其牟利：廟宇外，有些苦行僧表演的“特異功 能”讓人瞠目結舌，分不清他們到底是虔誠的教徒還是賣力的演員;還有一些世俗中人乾脆濫竽充數，將自己打扮成苦行僧的模樣，尋求人們的佈施，以獲得有保障 的收入。
就連吸食大麻這一最初的修行方式，也變成了一部分人的搖錢樹。傳說中，溼婆神很愛吸食大麻，苦行僧便往往將吸食大麻視爲在接受溼婆神的祝福。可就在今年的 3月2日，英國廣播公司報道稱，溼婆節期間，已有約20名苦行僧因攜帶並販賣毒品被捕，並將被驅逐到加德滿都城外。神廟管理官員稱，他們並不反對苦行僧依 照信仰吸食大麻，只是希望他們不要藉此之便，利用神廟這個場所向香客兜售毒品。
當信仰遭遇現實，苦行僧們是否還能抵擋住物質的誘惑，保持自己的苦行本色?這一神祕羣體會何去何從?都成了個未知數。
