年輕人不給老人讓座，按照正常情況，遭受譴責的應該是年輕人。一旦要求讓座的老人被千夫所指，而佔座的年輕人變爲弱勢羣體，也就意味着讓座已經超出了社會美德和道德的範疇，而已上升到法律層面。但是，對這位老人進行無謂的指責，只能出口惡氣，更重要的是要分析出造成這種尷尬局面的內在因素。
其實，從這位老人的舉動中，不難看出其中蘊含的悲情色情。而且，這種悲情色彩在無知和自以爲是的支配下，變得理直氣壯，甚至是蠻不講理。當悲情色彩越過道德的雷池後，老人還徘徊在美德的懸崖邊緣，用一個衆人遺棄的糟粕理論在爲自己力爭，這纔是最大的悲情色彩。
悲情一，這位老人得了自私的癌症。人與人交往，都是相互的，只要你敬別人一寸，別人有時會敬你一尺。但是，當自私塞滿整個大腦時，只會在乎別人對自己敬多少，卻從不爲別人考慮半點，甚至，爲了自己的蠅頭小利，端着社會美德的招牌，去傷害別人。這位老人坐在女青年的腿上也就罷了，還扇人家耳光，這是自私達到登峯造極的表現。
悲情二，不認識社會美德，卻要仗着社會美德扇別人的耳光。給這位老人戴上“老不正經”、“爲老不尊”、“老色狼”的帽子，一點都不爲過。這位老人和女青年的差距是：一個不懂美德，一個不知廉恥。而可笑的是，一個不知廉恥的人，反過來去教訓和批判一個不懂美德的人，這就如同“半步笑百步”一樣荒唐。更荒唐的是，老人用流氓的手段，想換回女青年的美德心，簡直是癡心妄想。
悲情三，這位老人的心理有輕微的扭曲。長期缺乏愛，缺乏關懷，很容易導致一些空巢老人和喪偶老人的心理出現問題。這種心理問題，長期被壓制住，但是，一旦遇到一個燃燒點，就會迅速爆發。公交車上搶上座位的人很多，爲何這位老人不坐在男乘客的腿上？而偏偏要要坐在女乘客的腿上。更發人深思的是，這位老人爲何選擇坐在一個穿短裙的女乘客腿上？而且，當這位女乘客答應讓座時，這名老人仍然坐在人家腿上不起來。顯然，這位老人耍賴的做法，離讓座這個話題已經很遠了。歸根結底，就是這位老人的心理有一定的問題，不然，他不會坐在穿短裙的女乘客腿上不起來。
每個人都會老，但是，美德之心和廉恥之心不應該隨着年齡變老。公交是一個城市文明的符號，而這個符號之間傳遞的就是人們之間的相互禮讓和關愛，因此，理解纔是讓座的通行證。
