導語：我們大家都知道家喻戶曉的大禹治水的神話傳說故事，據記載大禹爲了控制黃河流域的水患問題，率領民衆與洪水作鬥爭最終取得勝利。其中大禹治理水患的工作就有一處名叫桐柏山的地方，桐柏山有一神通廣大的水怪名叫無支祁，聽說無支祁是孫悟空的原型，那麼究竟是否屬實，接下來就由小編爲大家詳細講解中國神話水怪無支祁吧!感興趣的不妨一起往下看看~~
無支祁(wú zhī qí)
無支祁是古代中國神話中的水怪，亦作“無支奇”、“無支祈”， 古代傳說中淮水水怪名。濟南舜井故事裏，名曰巫支祁。
無支祁的外貌特徵
無支祁的外貌形狀就像猿猴一樣，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。無支祁的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。
大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集羣神，天神庚辰(一說應龍)擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。
關於無支祁的歷史記載
《山海經》說：“水獸好爲害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇(無支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。大禹治淮時，無支祁做惡被其擊敗，鎖於淮井之中，這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事，從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。
據《山海經》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，爲天生神猴。後娶龍女爲妻，生了三個兒子，都是神通廣大的魔頭。他自爲淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。
在古籍和民間傳說中，他一方面是妖仙、精怪，經常爲患江淮，禍害百姓;另一方面，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大 戰禹王，後被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下(一說囚在桐柏山的淮井中)的故事，後被吳承恩挪移到《西遊記》中，成爲膾炙人口的大鬧天宮，巫支祁也被異變成齊天大聖孫悟空(誤，並非齊天大聖孫悟空) 。巫氏神話主要流傳在淮源和淮泗地區。
無支祁是孫悟空的原型?
北宋《太平廣記》卷四六七李湯條下，引《古嶽瀆經》第八卷說：遠古大禹治水時，曾降伏淮渦水神無支祁，將他套上鎖鏈關在淮水之中。無支祁的形象是“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔，疾奔輕利”。
而據歷史學家考證，無支祁正是孫悟空形象的一個重要原型。
永春的石猴和石碑，立在一處橋頭，湖洋溪和一條水渠正從其腳下流過。石猴可能糅雜了水神無支祁和大聖孫悟空的形象，村民們希望他能保佑一方水利平安。無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，纔出現了唐僧取經的故事。
其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥，所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有“無支祁是他姊妹”語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑑了無支祁的形象。
無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜採民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，“明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。”
宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣爲流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸爲孫悟空替代。如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。
無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下;無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀亦無異。淮水之源的桐柏山，是齊天大聖孫悟空的故鄉，應無疑了。
孫悟空的原型的來自於中國本土，孫悟空的原型爲無支祁無疑。
結語：看完上述小編爲大家講解的中國神話水怪無支祁，相信大家都對這一水怪有所瞭解了吧!的確，無支祁就是我們所熟知的孫悟空的原型，西遊記中的孫悟空就是按照無支祁的形象所展現在我們眼前的~~~
