孔融讓梨的故事家喻戶曉，成爲現代人教育孩子學習謙讓美德的歷史典範。但是真實的孔融似乎並不像民間傳說的那樣的值得我們學習，據說歷史上的孔融拋棄妻子，還推崇父母無恩論，這是真的嗎?本站的小編就來跟大家講講這個故事吧!
孔融，年少時有“讓梨”的美名，是家長和老師教育孩子和學生的榜樣。不僅如此，孔融少年時天資聰穎，博學多才。這一切似乎都說明他是一個不可多得的人才。殊不知成年以後的他拋妻棄子，衆叛親離，他的一生有待討論。
拋妻棄子，如此孔融
據說建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，一連數月，城內守兵只剩下百來人，形勢危在旦夕。但是虛妄狂放的孔融害怕有損其處變不驚的名士形象，仍故作鎮定，飲酒作詩從不督戰。直到敵軍破城，他纔在秦兵的掩護下出逃。被丟下的妻子和孩子因此殉難。因此不難看出他是一個恃才傲物的人。因爲自己的狂妄自大最終是賠了夫人又折兵，得不償失。
不孝言論招殺身之禍
東漢末年的名士孔融，書上說是由於得罪了曹操而被處死的，其實是因爲他的“不孝”觀點，受到社會譴責。
當時的曹操是“國家元首”，發佈處死他的命令只不過小菜一碟。據當時的罪狀，孔融的不孝言論有兩條;一是說：“父與子，有什麼恩?論其本義，不過當時情慾發作而已”。“子與母，又有什麼愛?就像一件東西暫時寄放在瓦罐裏，倒出來後就什麼關係都沒有了”。二是說：“鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃”。這樣的“反動言論”，當然是“不孝”。所以，曹操得知此事後，根據當時的政策就馬上處死了孔融。發佈的佈告上說：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚”。至於處死孔融是否也有政治鬥爭的原因，那是另外一個案例了。
道德低下詭辯吃人論
晉朝的楊泉在《物理論》中記載了一件事，說漢末有個叫管秋陽的人與弟弟及其同伴，因避戰亂而結伴同行，天下雪斷了糧食，管秋陽就對弟弟說：“現在如果不吃你的同伴，我們三人就一起死。”於是兄弟倆一起殺了這個同伴，得以活下來。孔融對這件事的看法是，管秋陽愛惜父母賜予的身體，所以吃了同伴，沒有什麼錯，因爲這人只是一個同伴，不是朋友，如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，就不行。而管秋陽吃的那個人，不過是一隻能說話的鳥獸罷了，就像狗吃了一隻狐狸，一隻狐狸吃了一隻鸚鵡一樣，沒什麼奇怪的。
在孔融眼裏，好像只有管秋陽兩兄弟是父母生的，那個倒黴的同伴就不是父母生的，就不必愛惜父母賜予的身體了。一個博學淵源的人怎會做出如此詭辯，有悖人倫，可見孔融的道德異常低下。北京師範大學古籍與傳統文化研究院的副教授史傑鵬曾寫有一篇“後漢三國時代，孔融這樣的知識分子有什麼用?”的文章就是對此文有力的論證哦!
但是，孔融還是有可取之處的。就拿孔融之死來說吧，那是被後世知識分子談論最多的三國故事，還是足夠風光的。我們不能因爲其品德低下，就否認他的全部。畢竟他還讓了一個梨，這件事對我們貢獻還是蠻大的，是老一輩人教育孩子的積極故事，而且還編纂在現在的教材之中。我們看事物還是要看那積極的一面。至於他是功大於過還是過大於功，還是交給那些古籍研究家去探知吧。
歷史上到底有沒有發生孔融讓梨的故事呢?值得懷疑。
《後漢書•孔融傳》，漢末魏晉的一些史書當中都沒有記載，最早的出處是在唐朝章懷太子李賢爲《後漢書》做的註釋當中，引用了一則《融家傳》中的文字。《融家傳》是何人所作，又成書於何時，不得而知，不過，《後漢書》成書於南朝時期的劉宋王朝，之後裴松之又曾經爲《三國志》做註釋，也曾經在崔琰的傳記之後記載孔融的相關事蹟，可是依舊沒有這則故事。於是，這則故事是由孔融後人僞造的可能就比較大了。
當然，也並非是說正史沒有記載，就一定沒有發生，章懷太子能選擇這則故事，也必然有他的理由。我們暫且相信孔融真的讓過梨吧。
