三才者：天地人。三星者：日月星。三綱者：君臣義。父子情，夫妻順。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此是方，應呼中。曰水火，木金土，此無行，本數乎。曰仁義，禮智信，此五常。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。讀書易，禮春秋，號六經，當講求。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。三才之道學說是易學的核心。
易學指出，宇宙間有三個至關重要的因素，即天、地、人，所謂三才。其中，天地是造化萬物的本源，人則是天地所造化出的最優秀分子。在天地造化的基礎上，以人文的精神，表徵人道之神聖與莊嚴，表徵天道、地道得到充分體現的人文價值化了的世界。這一世界，需要充分挺立起人繼天地之後而在整個宇宙大化中的主體性，確立人的神聖宇宙責任感與擔當感，並推出各種積極的人文舉措。由此，人的精神境界亦相應得到昇華，乃至躋於與天地、宇宙大化相契無間、一體無隔的天地境界，成爲“聖之時者”。這一境界之極致，乃是一種如北宋理學家程顥、明代心學家王陽明所言的以天地萬物爲一體的境界，它超越了有機生存、生命共同體下的境界，直接視天地萬物爲我之生命的有機組成部分，從而成就起宇宙式的大我。此一三才之道學說，確立了人在大宇宙中的主體性地位，揭示希賢、希聖、希天的人生應然追求，成了主流中國哲學的基本內容。
爲實現人的這種主體性作用，易學特別強調將剛健奮勉的大有爲精神與理性而深沉的憂患意識有機結合在一起，認爲剛健而大有所爲的人生，富有理性而深沉、長遠憂患的人生，纔是真正充實的人生；如此，纔可望充分實現人在整個大宇宙背景下的主體性作用和人生應然之一切。上述精神與意識，同樣成爲中國哲學所崇尚的基本精神與意識，中華民族由此也成爲一個既剛健有爲、又深具憂患意識的偉大民族。
