孔子是我國春秋末期的大思想家、政治家和教育家。他不僅是儒家學派的創始人，而且是一個養生學家。他雖出身貧賤，一生坎坷，卻活了72歲，這在那“人生七十古來稀”的時代，是少有的老壽星了。
過去，在人們的心目中，孔子的形象是個四體不勤、五穀不分、肩不能挑、手不能提的文弱書生，是個斯文的老夫子。壁畫上也把他畫成一個文縐縐的乾巴老頭兒。其實，他是個地地道道身材魁梧的山東大漢。
據《史記·孔子世家》記載 “孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”摺合現在的尺碼計算，孔子身高當在1．80米以上。孔子不僅身材高大，而且力氣過人。
《呂氏春秋》上說 “孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。”《淮南子》一書曾這樣描寫孔子，說他勇猛超過着名勇士孟賁，跑起來能追兔子，用力可以推開城門。這雖然有點誇張，但並非無稽之談。所以，郭沫若在《十批判書》中說他是個“千斤大力士”。
據史書記載，孔子之所以能健康長壽，是和他注重養生分不開的。#p#副標題#e#
愛好運動，注重鍛鍊。
孔子愛好體育，喜歡駕車、射箭、打獵、釣魚、登山、游泳等各種體育活動。《禮記》上記載了孔子射箭時的盛況 “子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。”孔子在曲阜縣城內射箭時，圍觀者形成人牆。《論語·述而》中說孔子“手釣而不綱，弋不射宿”。他不用網捉魚而用漁竿釣魚；愛射天上飛着的鳥而不射落下休息的鳥。要達到如此高超的本領，需經過長期的苦練。
孔子喜愛大自然。他晚年致力於教育事業，課餘常帶學生們去郊遊，或爬山，或游泳。
《孟子》一書中記載孔子“登東山百小魯，登泰山而小天下”。《論語·先進》上記載了一段有趣的對話 孔子問弟子們將來的志向，有的想做官，有的想當司儀，只有曾皙想當個學者或隱士，以便和朋友們及兒童在大自然中嬉戲，在沂水中游泳，在田野上唱歌跳舞，過悠閒的生活。孔子獨對他表示贊同。
在緊張的學習之餘，孔子時常帶弟子們在沂水中游泳。他喜歡迎着困難逆流而上，以鍛鍊毅力。有時子路落在後面，就拼命追趕。孔子見子路超過自己，便鼓勵他 “超過了我，好樣的！”遊累了，便躺在水面上閉目養神，直到黃昏才上岸。#p#副標題#e#
胸懷坦蕩，豁達樂觀。
孔子很重視心理健康，他教育弟子們要胸襟開闊，不要患得患失。他說 “君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”這也是他的座右銘。他一生不被人理解到處碰壁，但他始終“不怨天，不憂人”。他要求學生“在邦無怨，在家無怨”。不論在工作崗位上還是在家裏，都不要有怨氣。
有一次葉公向子路瞭解孔子的爲人，子路不知怎麼回答纔好。孔子說，你何不告訴他，說我“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”呢！
孔子對待挫折和失敗，總能安之若素，泰然處之。他博學多才，胸懷安邦定國之策，但他周遊列國時，未得到當權者的賞識和重用。對此，他總是以樂觀的態度對待之。他主張爲人處世應當“無可爭”。
與世無爭，其樂無窮。
對待悲痛的事，他主張要控制感情，要節哀，要求“哀而不傷”，以不傷身體爲宜。這良好的心理素質是孔子長壽的一個重要原因。#p#副標題#e#
食無求飽，居無求安。
在飲食起居方面，孔子也有一套養生的辦法。他主張“食無過飽”，就是飯不可吃得過飽。即使有山珍海味，也不能暴食，有美酒也不能暴飲，要適可而止，以免傷身。這同中醫“限食長壽”的主張是一致的。
孔子很注意飲食衛生。《論語·鄉覺》篇中記載了他的諸多不吃 “食謁而噎，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食，不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。……沽酒市脯不食。”意思是 發黴的糧食和變質的魚、肉不吃；食物色不正不吃；味臭不吃；煮不熟不吃；市上買來的酒和熟食不吃。他十分重視營養和烹調技術，主張“食不厭精，膾不厭細”。
在居住條件上，孔子提倡“居無求安”，即不可過於安逸舒適，以免懶惰和意志消退，否則對身心是不利的。他看到一個叫宰予的學生白天愛睡懶覺，便批評他“朽木不可雕也”。
興趣廣泛，生活充實。
孔子除了愛好各項體育活動外，他對唱歌和彈琴也情有獨衷，並且樣樣精通。當他欣賞《關睢》、《韶》等樂曲時，常被那優雅的曲調所陶醉。他不僅會欣賞音樂，而且是一位出色的歌手。他喜歡和別人一道唱，唱到情濃時，還要再唱一遍，直到盡興。
他說 “知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁耆壽。”意思是說 有知識有修養的人，喜歡山水，動靜自若，陶冶情操，從而獲得樂趣和長壽。
孔子主張勞逸結合，有張有弛。他說 “張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武不爲也。一張一弛，文武之道也。”孔子在操勞之餘，經常帶學生們到大自然中去鍛鍊身體，陶冶情操，正是他重視勞逸結合的表現，更是他長壽的重要原因。
孔子養生的主張及其長壽經驗，不是很值得今人重視和借鑑嗎？
