實例一
人物檔案：
夏仁厚（化名），男，70歲，退休主任醫師
夏老是一位骨科專家，退休後又被醫院返聘。夏老的工作比以前輕鬆很多，一來不做科主任了；二來不用天天坐班，一星期只上班三天，週一和其他專家一起聯合查房，週二、週五出專家門診。這樣的工作量，對於夏老這個年紀很合適，既能享受退休後的悠閒，又能發揮餘熱。按說這樣的生活是快樂而充實的，可是，夏老返聘後工作得並不順心，因爲堵心的事兒很多。最讓他不快的是，他總感覺科裏的那些醫生不像以前那樣對他畢恭畢敬，言聽計從了。
一次，夏老在給一些醫生講解他過去成功治療的一個疑難病例時，有一位年輕醫生突然很大膽地提出了一個新思路的治療方案。夏老的臉色當即就變了，心想：“這個乳臭未乾的毛頭小子，纔看了幾個病人，就敢顛覆我的治療方案，簡直不知天高地厚！”夏老越想越無法忍受一個小輩對自己如此不敬，於是怒氣直接對着那位年輕醫生髮作：“別在我的面前逞能！醫生幹一天積累一天經驗，我幹了四十多年骨科，我積累的臨牀經驗，夠你學習半輩子的了！”說完轉身而去。此後，夏老發現來向他請教的人明顯少了，好像大家都在有意識地避開他似的，這讓他的心裏非常不舒服。
還有一件令夏老耿耿於懷的事。新的骨科主任上任後不久，組織科裏的年輕人成立了一個創新小組，專門討論和研究醫療技術的革新。在這個創新小組成立前，骨科主任徵求夏老的意見，並請他做顧問。可夏老很懷疑這些年輕人的能力，因而對此事很不屑一顧，一口回絕：“我是不會做這個顧問的。年輕人有什麼經驗？不如踏踏實實地學習、本本分分地工作。”夏老原以爲這件事會因爲他的反對而不了了之，沒想到幾天後這個創新小組還是成立了。雖然事後骨科主任向夏老解釋說：“年輕人對這件事的熱情很高，相信一定能調動他們科研的積極性。”但夏老聽後卻更加生氣，覺得這分明是太不把自己當回事了。
專家點評：權威心理根源――權力腐蝕+傳統禮教+傳統體制
美國老牌記者安娜•路易斯•斯特朗的丈夫曾死於斯大林政權的迫害。在談到權力對人的危害時，斯特朗說過這樣的話：“權力是會腐蝕人的。”不管這話從這位深受其害的女記者嘴裏說出是否有偏見，但誰也不能否認：權力，作爲至高無上的象徵，它對人有着潛移默化的腐蝕性。
加上在我國，儒家禮教的盛行又對權威思想產生了推波助瀾的作用。例如，孔子在談到如何治國時講到君君臣臣，父父子子；同時又提出了有教無類論，鼓勵平等競爭，講究誰有本事誰上，誰有豐富的知識和高尚的道德就起用誰。然而，儘管孔子說的君臣父子在當時的社會是爲了明確人的責任和分工，強調人的權利和義務，但後來封建王朝的當權者爲了自己統治的需要，只強調了禮教中的等級秩序，卻拋棄了有教無類中的平等思想。
傳統體制中的論資排輩也一再強化了權力的威嚴，各種政治運動也培養了人的從衆心理和人們對權威的盲從性。這一切都從客觀上助長了權威思想的猖獗，而對那些看重權勢的人，權力自然成了他們的腐蝕劑，他們自己也做了權威思想的受害者和犧牲品。
就像實例一中的夏老，退休後又反聘，本是件好事，但由於依然沒有從權力的慣性中走出來，擺不正自己的位置，因此，本該快樂的生活變得不快樂了。
實例二
人物檔案：
劉華（化名），男，68歲，退休國企幹部
劉華退休已經好幾年了，可心裏的失落感依然十分強烈。退休前，他是一家大型國有企業的高層領導，可以說權傾一方，過慣了呼風喚雨的日子。但在退下來之後，門前冷清了，電話不響了，每天接觸的人除了老伴兒還是老伴兒，劉華覺得自己的心空了，心情非常壓抑，脾氣越來越壞，平時只要遇到一點不順心的事，就會對着老伴兒發火、擺臉色，還對老伴兒管頭管腳，反正是什麼事都得順服他。
劉華剛退下來的時候，就向老伴兒下了一道“聖旨”，要求她馬上退出老年迪斯科隊。原因很簡單，“這麼一大把年紀了還又蹦又跳，不像話！”其實老伴兒參加這個老年迪斯科舞蹈隊已經兩年了，先不說她和隊裏的那些老姐老哥們處得很有感情了，更主要的是自從跳舞以後，她覺得自己的心情和身體都比以前好了。以往劉華工作忙，對這種事從不發表意見，可他一退下來卻把小事也當事兒了。老伴兒沒辦法，只好向他妥協。接着，劉華又下了一道“聖旨”，要求老伴兒跟他一起學習書法，雖說老伴兒對書法一點兒都不感興趣，但她還是聽從了劉華的安排。
長期以來，劉華不僅在單位裏說一不二，而且在家也是相當威嚴的，所以老伴兒早已習慣了什麼事都順從他的意思辦。而且，平時除非遇到比較重大的事情，否則劉華一般很少和老伴兒聊天談心，對家務事也從來不聞不問，他總覺得自己做這些芝麻瑣事有失尊嚴，即便是退休了也不例外。
這天早晨，劉華的老伴兒準備出門去買菜，經過客廳時，她看到劉華正坐在沙發上抽菸，心想他總這樣悶在家裏，對身體不好，怎麼也得出去活動活動、散散心吧，不如叫上他和自己一起去買菜。可她還沒把自己的想法說完，劉華就已經火冒三丈了，從沙發上跳起來，聲色俱厲地說：“你說什麼呢？讓我和你去買菜？你竟然讓我去做這些婆婆媽媽的事，這怎麼可能！”老伴兒覺得有些委屈，忍不住小聲回了句：“我也是爲你好啊！再說我又不是請來的保姆，這些婆婆媽媽的事就該我做，你就不能做一點兒？”劉華還是第一次看到老婆跟他頂嘴，他最痛恨別人頂撞自己了，通常都是他兇別人，別人從不還嘴。所以這時劉華的火兒更大了，他一腳踢翻茶几，衝着老伴兒大吼：“什麼時候輪到你對我發號施令了？”眼看着劉華的怒不可遏，他老伴兒再也不敢說什麼刺激他的話了，連忙一個勁兒地向他賠不是，這才讓劉華的怒火慢慢地平息了下來。
專家點評：權威思想根源――權力腐蝕+男權教育
有一種人，對他們來說，權威心理是表象，歧視女人才是根本。而且他們對女人的歧視並非發生在掌權後，即使沒有權力，他心裏對女人仍懷有潛在的鄙夷和敵對。這一方面來自於權力對他的腐蝕，不管他還在不在位，他仍是官氣十足，認爲我就是比你強，你就得聽我的；另一方面，也來自於傳統文化中的男權教育，例如，夫爲妻綱，夫唱婦隨。
這種男人的特點是，他們看起來陽剛氣十足，其實心裏很脆弱，特別需要感情上的關愛。但因爲他們從一開始就陷入到敵視女人的誤區，他們親近女人的正常需求往往伴隨着恐懼感。他心裏總有一種潛在的懼怕，認爲如果我愛一個女人，她就有可能傷害我；一旦我給她愛的力量，她就會成爲壓在我頭上的人。
爲緩解心裏的恐懼，這些男人通常會在意識裏削弱女人的力量。他暗自認爲，如果他能剝奪女人的自信，她就會變得軟弱，從此依賴他，離不開他，他就消除了被拋棄的恐懼感。於是他想呵斥她就呵斥她，想傷害她就傷害她。結果是，他們的女人不僅是他情愛的對象，這些緊張、矛盾的情感也使女人成了他恐懼的焦點。
更有甚者，他對女人的歧視在其掌權時還有所收斂，因爲那時他的恐懼可以在官場權威中得到緩解。反倒在退休後，他失去了手中的權力，心裏的憤怒越發火爆，心裏的虛空也越發厲害。就像實例二中的劉華，這種時候，女人自然成了他的出氣筒，他也只有在欺負女人的病態中來維護自己的“尊嚴”。
與實例二中的講述一樣，現實生活中，很多男人都可以耍弄權威，也有很多女人似乎是自願地服從了男人的權威。這到底是爲什麼呢？
在歧視女人的男人看來，控制女人最有效也最根本的辦法，就是徹底傷害女人的自尊。爲此他們常對女人吼叫和謾罵，要麼就挑三揀四，要麼利用女人對批評的重視，不斷地給女人以批評之辭。比如他們會說：“你太敏感了”“你太缺少女人味了”。他對妻子的批評聽起來頭頭是道，在情在理，實際上潛含了男人對女人的鄙視和敵對。女人習慣了用男人的標準來衡量自己，而要求自己“做一個好女人”，就成了男人享受女人的理由和女人自我失落的陷阱。
生活中，面對男人的權威，很多女人都讓步了。她們這樣做無非是想維護自己的婚姻，換取家裏的安寧。在處理男女關係上，適度的讓步是必要的，但如果女人一味遷就，一味讓步，自己的需求總擺在第二位，女人就很難維護自己的尊嚴了。重要的是，如果那個男人從本質上就歧視女人，即使你以完全的失尊來取悅他，他也未見得領你的情；相反，無端的順從還會把他變成瘋狂的“吸毒者”，把你自己變成他隨意吞噬的“毒品”。
實例三
人物檔案：
楊明元（化名），男，69歲，退休公務員
很多人在退位之後感到失落，但楊明元卻正好相反，他說當年他從局長位置上退下來時，第一個感覺就是無官一身輕，終於可以過自己想過的生活、做自己想做的事了。
楊明元在退休前兩年，就開始爲退休後的生活做好了準備。他從小就喜歡音樂，年輕時自學過口琴，據說吹得相當不錯呢。不過，他最喜歡的是二胡，但因爲小時候家裏窮，買不起樂器，也交不起學費，所以就沒學。後來雖然生活條件改善了，但是官越做越大，整天忙於工作，沒有一點空閒時間，所以又沒學成。楊明元說，他早就把這個夢想放到了自己退休以後，所以他對退休生活一直很期待。
退休後，楊明元就開始跟着專業的二胡老師學習拉二胡。每天清晨和傍晚，他都要到附近的公園裏去練習，因此又結識了一些擅長樂器演奏的老年愛好者。漸漸地，大家經常湊在一起練習、交流、切磋、演奏，在這樣的氛圍之中，楊明元的二胡自然也就越拉越好了。
後來，楊明元發揮自己的組織和管理能力，把這些樂器演奏愛好者都召集了起來，組建成了一支老年樂隊，他又被大家一致推選爲隊長。從此，楊明元全身心投入到了這支樂隊中，買譜子、排節目、籌劃演出等等，他都要親力親爲，並且還拉攏祕書出身的老伴兒爲他們的演出寫串連詞。看着楊明元如此癡迷其中，老伴兒就跟他開玩笑說：“我瞧着，你這隊長當的好像比局長還要過癮啊。”楊明元聽了哈哈大笑，風趣地回了一句：“這就叫‘官不在大，有權則靈’呀。”
在樂隊成立了一段時間之後，爲了讓節目更加豐富多彩，楊明元提議再邀請一些能歌善舞的老年人充實進來，這個想法得到了隊員們一致的贊同。如今在楊明元領導下，集唱歌、舞蹈、演奏於一體的老年文藝活動隊，名氣越來越大，經常會受到邀請，參加各種演出。楊明元說他們這支隊伍主要突出兩個字：“樂”與“爲”，即老有所樂、老有所爲。
專家小結
如今對佛學感興趣的人越來越多了。用禪的故事來闡明功德的真意，我們受益匪淺。
菩提達摩是佛教的西天第二十八代祖師。公元527年，菩提達摩來到中國，梁武帝得知，急忙派使者把祖師迎到首都南京來。
一見面，梁武帝就迫不及待地問祖師：“我自即位以來，大興佛事，造寺廟，譯佛經，刻佛像，供養的僧侶不計其數，我的功德將如何計算呢？”
達摩回答：“並無功德。”
梁武帝大惑不解說：“我做了那麼多事，還一點功德都沒有，爲什麼呢？”
達摩祖師答道：“你所做的都是世俗的小果報，談不上真功德，真正的功德是最圓融的智慧，最純淨的心靈。它存在於你的內心，它是無法用世俗的方法來計算的。”
這個故事，和老子在《道德經》裏講的“不爭之德”有着異曲同工之處。老子在《道德經》的第六十八章裏有這樣一段話：“善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。”意思是說，善於用人的人，在下人面前也很謙恭。這就是不與人爭的品德，這樣才能調動別人的力量，是適合天道的品德，是自古以來就有的道理。
由此可見，真功德在於無功德，真權威在於無權威。面對如此謙恭的美德，相信那些“我權威，我做主”的狂傲者在認真反省後，也無法不觸動，不羞愧。
而重要的還不在謙恭本身，看了實例三的故事，大家肯定會有同感，原來謙恭不但能給人平和的心態和充實的生活，還能給人快樂的心情。
同樣是當過官的人，因爲不在意官位，又能擺正自己的位置，楊明元退休後反倒在無爲中獲得了有爲的快樂。這也是老子在《道德經》裏倡導的“爲無爲”。老子說：“爲，無爲；事，無事”。意思是說，有所作爲，要當作無所作爲去對待；做一件事，要當作沒有這件事去對待。這樣一顆平常心，與不造作、不張揚的處事之態，正是楊明元自得其樂的寫照，也是很多退休官員追求的境界。
專家忠告1：女人面對權威男人怎麼辦
1.說出你的委屈和壓抑。
2.列出他對你的貶損和謾罵，也列出你對自己的正確看法。
3.該幹什麼幹什麼，不拿他的錯誤懲罰你自己。
4.適當地冷淡他，讓他嚐嚐沒有你的滋味。
5.有自己的興趣和寄託。即使人到老年不可能有大改變，你仍要在包容他的同時有自己的寄託，以便在心理上釋懷。
專家忠告2：如何修爲真功德
1.把自己擺在年輕人的位置，體會將心比心。
2.對着鏡子教訓自己，體會被教訓的滋味。
3.每天到公園去散步，感悟自然的平和。
4.面前放兩碗水，一個滿碗，一個半碗，體會謙受益，滿招損。
陳非子簡介
自由作家，心理學者，婚戀問題專家。
曾在西班牙L&A公司任首席代表。後赴西班牙、澳大利亞工作和學習。
自1998年至今，出版六部婚戀原著暢銷書《甦醒的伊甸園》、《創造伊甸園》、《快樂女人》、《智慧女人》、《發現女人》、《男人是個壞東西？》及相關隨筆和心理分析250餘萬字。
以生動的文采和人性的思維方式贏得時尚婚戀專家的讚譽，並通過獨特的心理治療讓衆多不快樂女性變成了快樂女人。
